የነገረ መለኮት መግቢያ.pdf
-
word cloud
-
Extraction Summary
ን ንጂ የኾነን እከሔድ ያልተከተለና የተፈጥሮ ሥርዐትን አስጠ ጠብቆ የሚኖር ነው። ሕይወቴ አፉከ ር ኮፍየዐክ የተባሉ ም ፐርሱን ምሁር የሊትሩ ከ ተ ንፈሳዊነት ሊያበረከት የሚቸለውን ሣ ምሕዳራ ዋጽኦ በተመለከቱበት ጥናታቸው እንደ ኢትዮጵያ ላሉ የተ ደረጃን ለማረጋገጥ ለሚታትሩ አገራት የነገረ መለኮት ሕይወት አጥ ፈጥሮ ተጠፒ ቁ ለብቻቸን የሚያቆም ሳይኾን ወደ መንፈሳዊ ኅብረቱ የሚያስገባ ነው። መንገድ የሚከተለ ገረ መለኮት ስው ኾኖ ለሰዎች መኖ እግዚአብሔርይርዳዛዙኹፁ ዑቢ ሠጀ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ።
-
Cosine Similarity
ር ር ደ ኒ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ጻ ነ ላ ኣ ። ዚ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ህዕበህዓ። ዓ ረዐ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት ምሥጢረ ጥምተት ዝከ« ለህቫፎናነ «የ ። ዜ ቢ ነ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ መሙ ሣ የነገረ መለኮት መግቢያ የተሠራ «ወጠቁፀ ገከፎዐፊጩ ከሚለው ተነሥቶ ዘመናዊ ነገረ መሰኮት ለ ፐከፀዐጩ በሚለው ተሻግሮ ነጻ ነገረ መለኮት ቤሕመጠቋ ፀከ የሚለው ላይ ደርሷል አንዳንድ ሊቃውንት ግን እነዚህን ኹሉ አጠቃልለው ግምታዊ ነገረ መለኮት ዩዩርህፎ ገከ ይሉታል ይህም ማለት ከጀማሪዎቹ ከሉተር ከካልቢንና ከዝዊንግል ጀምሮ እስካሁን ድረስ ባሉት ስምምነትና ወጥነት የሌለው ኹሉም በመሰለው የሚረዳው ያንኑም ዶከትሪን እድረጎ የሚረዳው ለማለት ነው ታዲያ ይህን የሚያውቁና የኦርየንታል በተለይም የኢትዮጵያ ኦርቶዶከስ ተዋሕዶ ቤተ ከርስቲያንን ጥንታዊነት ሐዋርያዊነትና በትውፈትና በገዳማዊ ሕይወት የከበረች መኾኗን የማያውቁ አንዳንድ የምሥራቅ ሊቃውንት የእኛን ቤተ ከርስቲያን የነገረ መለኮት አካሔድ ስም እንስጠው ቢባል ምን ሊባል ይቸላል የሚል ጥያቄ ያነሣሉ ምንምእንኳ በአካሔድ በአተረጓጎምና ተመሳሳይ ምንጮችን በመጠቀም ከምሥራቃውያኑ ጋር እጅግ በከፍተኛ ደረጃ የምንቀራረብ ቢኾንም መምህር ግርማ በዚህ መጽሐፉ የእኛን ቤት ጥናት ተማሕልሏዊ ወሠዐቨዐ ዐ ቪቪህር ፐከዐ በማለት ለማስተዋወቅ ብቅ ብሷል ይህም እጅግ መልካም ነገር ነው ተማሕልሏዊ ለሚለው ይቀርባሉ ያልኳቸውን የእንግሊዝኛ ቃላት ከላይኞች ለማነጻጸር ስል የተጠቀምኩት እኔ ነኝ በርግጥ በይዘትም ሆነ በአጠናን ዘዴያችን ከምሥራቃውያኑ ጋር ብዙም ሰንት ስለማይ ለ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ መንድም ፃ ጳ የሚቸለው የሚል ታየ እኔ የእኛም ምሥጠራዊ ነው ደ ላበ ዕሇ ብም መምህር ግርማ ያመጣልኝ ተማሕልሏሷዊ የሚለው ዓን የተሻለ እድርፄ ወስጀዋለሁ ልዩነቱን ይህነን መጽሐፍ በማገበብ የምንረዳው እና ሌሎችንም በማንበብ የምናጎሰብተው ስለኾነ እርሱን ለማብራራት ጊዜ ሳላባከን ተያያዥ አንዳንድ ነገሮችን ልጠቁም በኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ከርስቲያን ውስጥ የመላምትና የግምት አስተምህሮ የለም መድኃኒታችን ኢየሱስ ከርስቶስ ራሱን ሠዋ ካህን። ግሜ ብሞጣጭ ዷቺ በጠፋው ድሪም የተመሰለው ታሪከም እንዲህ ጻው የቤት ውስና ጥፋት በምናከብረው ሃይማኖት በምንሰበሰብባት ቤተከርስያ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ ውስጥ ያለነውን የአማኞችን ጥፋት የሚያመለከት ነው ስለዚህ መምህራን መብራት ወንጌላቸውን በትርጓሜ መቅረዝ ላይ አብርተው እንደተጻፈው አቧራ ወሬውንና ስሜታዊነቱን ጠርገው የጠፋውን ጌጥ አማናዊውን ወይም ተግባራዊውን እምነትና ምግባር እንዲገኝ ጣድረግ አለባቸው ይህን የመምህር ግርማን መጽሐፍ በርጋታና በጥሞና የሚያነብ ሰው ፀደ እውነተኛው ሃይማኖተ ሰሚዕ በትምህርት የሚገኝ ርቱዕ እምነት መድረሱ አይቀሬ ነው መጽሐፉ የኦርቶዶክሳዊት ቤተ ከርስቲያናችን የነገረ መለኮት ትምህርት መግቢያ እንዲኾን የተዘጋጀ ነውና በርግጥም መጽሐፉ እውነተኛ የበጎ በር እኔ ነኝ ያለውን ጌታን መሠረት አድረጎ የትምህርቱም የትርጓሜውም የምሥጢፋ የርቃፅው ኹሉ ምንጭ ጌታ መኾኑን አሥረግጦ የሚናገር ድንቅ በር ወይም መግቢያ ነው በዚሁም ላይ ወደ ጥፋት የሚወስደው ደጁ ሰፊ መንገዱ ትልቅ ነው ማቴቱ ከተባለው ግምታዊ ነገረ መለኮት እንድንጠነቀቅና በጠበበውና ወደ ሕይወት በሚወስደው መንገድ ላይ ያለው ጠባቡ በር መኾኑን ለመረዳት እያስቸግርም በርግጥም ወደ ጥልቁ ምሥጢርና ጸጋ የሚያደርስ እውነተኛ የነገረ መለኮት በር የኾነ መጽሐፍ ነው ይህን በመሰሉ ኦርቶዶከሳዊ እስተምሀሮ የተቃኙ መጻሕፍት በርነት የሚገባ ኹሉ ደግሞ ራሱ በርም መልካምእረኛም የዐለሙን ኃጢአት የሚያስወግድ የመሥዋዕቱ ፆ ፖ « ግለ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ሠ ሥያም መ ሆነው ከጌታው ጋር ለመገናኘት መንገዱን አግኝቶታል ግዜ በጥ ኮ አቸላለሁ ደተገለጸው እውነተኛውንና ከስሜት የተላቀቁ ጽሐፉ እን በ ሥልኮት ሲጨምርበት ደግሞ ከሃይማኖተ ሰሚዕ ሃይማናተ ርእይ ይደርሳል በዚህም ከመልካሙ መምህር ከ ሰቀየታ ይዝኛል መልካም ዘሩን በመልካም ልቡ አብቅሎ መልካም መዝገብ አውጥቶ ለመለካም ፍሬ ለዘላለም ሕይወት ይደርሳሷ ተማሕልሷዊ ነገረ መለኮት ማለትም ከመስማትና ከማገናዘብ ተነሥቶ በጸሎትና በምሥጢራት ወደሚደረሰበት ፍጹም የመገለጥ እምነት መድረስ ማለት ነው ስለዚህ መንገድ ነኝ ሲል ጌታች ያስተማረውን ትምህርት በትከከል እንድንረዳው የሚጋብዘንን ይህን መለካም መጽሐፍ በመጠቀም ከስሜት ከዚያም ከዐውቃለሁ ባይነት ተገብዞ ተላቅቀን ወደ ሕይወት መንገድ እንድንደርስ ይህን መልካም መጽሐፍ እንብበን እናስነብበው ዘንድ በአዝመራው ባለቤት በመልካሙ ገበሬ ስም አሳሰባለሁ መምህር ሆይ በእውነት ለእኛም መልካም ነገር አድርገሀልናልና መልካሙን የሕይወት ቃል ያሰማልን ስብሐት ለእግዚአብሔር ጻ ጫኒ ፈኒ ጥር ዓም » ከ አዲስ አበባ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ በዓለማችን ላይ እንደሚገኙት የተለያዩ የትምህርት ዘርፎች አመለካ ከቶችና አተያዮች ነገረ መለኮትም የምሥራቅ ወይም ኦሪየንታል ኦርቶዶከስና የምዕራባውያን አብያተ ከርስቲያናት በሚል በኹለት ይከፈላል። በመኾኑም በምዕራፍ ሦስት ነገረ ሰብእ በተለያዩ አተያዮች የተገለጸበትን ሁኔታ በመዳሰስ ቅዱሳን አበውና ቅዱሳት መጻሕፍት ባሳወቁን እውነት ነገረ መለኮታዊውን ሰው ለመረዳት እንሞከራለዞ በመጨረሻም ማለትም በአራተኛው ምዕራፍ ይህ ከቡር ፍጥረት ሰው በተሰጠው ኃላፊነት ሊኖር የሚገባውን ማኅበራዊ ሕይወት ና ሚመ ክሉ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ የሚጠበቅበትን ሥነ ምሕዳራዊ ሚና ጥበቃና እንከብካቤ ብሎም ሥነ ምግባራዊ አጠቃቀም እንዳስሳለን ን ይህ መጽሐፍ የተዘጋጀበት ሥነ ዘዴ መጽሐፍ ቅዱሳዊና ነገረ መለኮታዊ ጽሑፎችን እንዲዳኝእንዲመራ የተዘጋጀውን ዘ። ዝን ዝ ሸ ነ ጎ በይ ነ ቧን ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት ዖ ን እልፋ እምነት ነው እሜጋው። ከ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ይሠጣል። ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ሃወ ። ብዜ ር ሁላ ድ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ። ከከቤ ከ የዩሀኩ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ። ከ ኳዙፎ ጊ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ተማልሎአዊ ነገረ መሰኮት ማወ ይቻላል። ብ መና ዉበ ያ ብሔር ሆኖ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ ሦስቱ የተስዶትያ አባቶች ቅዱስ ባስልዮስ ዘተዢያ ቅዱስ ኢኣዯስ ዘኑሲስና ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘእንዚናንዙ ትምህርት ውስጥ ጣዐቅ ማለት ነው። ኋ ብ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ተማሀልሎአዊ ነገረ መለኮት ነቢያት በተመለከቷቸው ትእምርታትና ምሳሊያኑ ። ውስተ የሰ ምዕራፍ ከፍል ይመፅእ ሐፈ ኀበ ዕእ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ሥመ የነገረ መለኮት መግቢያ ጮ። መ መ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ እንደ አርሳቸው አገላለጽ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘኑሊ በሠጸባቸው ጽሑፎቹ ሰው ከአምላኩ በተሰጠው በዚህ ስጦታ ተጠቅሞ የነገሮችን አውነታ ይጠይቃል ይመረምራል ባለው የገንዛቤ ደረጃ መረዳት ላይ ይደርሳል። ርሽ ፐ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ ክር ግን በኦርቶዶክሳዊው እይታ ሰውም በእዝአብር አምሳል የተፈጠረ ከቡርና ልዩ ፍጡር ሲኾን ፈጣሪውም የማይመረመርና ከኅሊናት ኹሉ የላቀ መኾኑን እንረዳለገ ህ። ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ሽ ጃ ዥ ፌፌ። ኦርቶዶከሳዊ ነገረ መለኮት ተፈጥሮአዊነት መገለጫው ኹሉ የተዋሕዶ ቤተ ከርስቲያናቾን በአባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫ ቃል ግሰ ዘ ይደታ ለግ ሳበለር ደይመፀወጦ መሬቃቆ ወፓጓ ኛርንያ ቺኳ ስዎ ማመ ፍናወ መ ወይመጋጦ ታጠንጋ መጋ መዕሪ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ ዕረ። ጀርመናዊው ጊኮተኞች ታ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ ፌርባኸ ህ። ኮ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ሸገረ መለኮት ምንጮች ከርስትና በተለይ ደግሞ ኦርቶዶከሳዊ ነገረ ሰብእ ሰው ብእኒ አርእያና አምሳል የተፈጠረ በሚለው መሠረታዊ ሐሳብ ወፌ ሀፍ ኮዞ። ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ እሣአብሐር ግን በውስጣቸው የሕግ ሚዛን የኾነ ኅሊናን አስቀ ምጧል። ሚመአኢ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መሰኮት ምንጮች የዚህ ልዩ መገለጥ ማሇዎቸ ናቸው። ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ ሓታ ችግርና መከራዎች ደርሰውባታል። ተ ሥ ላጻ ክበብጩ ረ ሃ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የአገረ መለኮት ምንጮች ኣ እንደኾነ በጽኑ አቋም ያስተምራል። መጽሐፍ ቅዱስን ግን ከሌሎች ምንጮች ጋር በተባበረ ሁኒታ የነገረ መለኮት ምንጭ እንደኾነ ታስተምራለች ው ር መ ሄመ ልሣን ካዞ ያሬድና ዜማው ፕ ዝ ከከኮህርከክ ነ ህ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ሸገረ መለኮት ምንጮች አ ማዳ ሾዝኝ ጓ ጎን « ቡ ዜግ ቁ ል ነገረ እበው የበ ን ሀ ነየዘገዞሯ ዐ ርክርክ የ ኒ። ዐ ሾሮ እ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ። ነቅዕ የሌሰአ ርነ ነ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መ ለኮት መግበዖ ቅዱስ ቄርሎስ ዘ ፌ ቅ መኾኑ ግልጽ ነውዘ ሠትርት ፋ ዘየለ ሰው ወደ ቅዱስ ቄርሎስ አስተምህሮ ። ጠከፀከር« ከ የ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት ምንጮች ች በወቅታዊው ሁኔታ የሚያዝኑ ን ደጋፊዎቹ የነገሥታቱ ወገኖ ዛያ ነበሩ። ጳ ሦሄ መ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ረክስ ቤተ ከርስቲያን በርራ ኮ ታዊ ። ም ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ኻ የነገረ መለኮት ምንጮች በኦርቶዶከሳዊ ትውፊት ሥርዐተ አምልኮና ነገረ መለኮት ተለያ አይታዩም በመጀመሪያው ምዕራፍ ነገረ መለኮት ከመኒ ጋር ያለውን አንድነት ተመልከተናል። ነ ኤ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት ምንጮች ግዚአብሔርም እንዲህ ይላል ሰማይ ዙፋኔ ነውዕ ምኗ እ የእግሬ መረገጫ ናት ኢሳ ። ፎሃ ርበዩ ዐ ዐከ ክዘክቪን ነ እየከዐካሃ ወልና ፋ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት ምንጮች የኦርቶዶክስ ቤተ ከርስቲያን ምሥጢራዊት የከርስ ቶስ ሉህ። ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ግ ኦርቶዶከሳዊ ነገረ ሰብእ እንግዲህ ልብ ያለው ልብ ይበል። መ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግበያ ኦድ እንዳንድ መምህራን ከላይ ወደታች የሚያማትር ህረ ታ ይሱሉታል። ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግበያ ፈጣሪ ያኮ ግ ል ሰው ና ጉጡራን መኾናቸን ነው» አ ነው። ዞፎርክክዊ ልክ ዞኮዐነ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ኦርቶዶክሳዊ ነገረ ሰብእ መቀረባችንን ልብ እያልን ነው። ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ኦርቶዶከሳዊ ነገረ ሰብእ አርአያው በበደል ሲሸፈን ክብርን ያጎድላል። ኹሉ በአዳም እንደሚሞቱ እንዲሁ ኹሉ በከርስቶስ ደግሞ ሕያዋን ይኾናለኖ ሴሊ ከቲ ጣጓ መሣ ርየየ እኤ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ ቆሮ ። ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ ሣናቸውን ጨምሮ በርካታ የቤተ ከ ው ሐሐ ሐዋርያት ዐቃብያነ እምነትና ሊሉት ል ጥ የሴተ ከርስቲያን መምህራን የአመቤታቸንን ታላቅ ደርዝ ሥተው በሰፊው እስተምረዋል። ዜዴ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገረ መለኮት መግቢያ ደረሻዎች ይጀምራል። ሩ ዘሩ ከ ዘ ሂከሃ ህሠ ሺ ኢ ክክ ፐከዩ ህርከር ርዐበጠ ሬሬዜጠጠሸሸሸሸቸ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ማኅበራዊ አካባቢያዊ ነገረ መለኮት መንፈሳዊ መሠረት አግኝቷል። ከ በፈ ብ ጆጅ ሂሠ« ህ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ፖ የነገረ መለኮት መጢ ም ኢትዮጵያ ሥልጣኔ ውስጥ ሃይማኖት የነበረው ሚና የላቀ ቦ አልና እና ትሕትና ተስማምተው መገለጥ የቻሉበት ሦ ከቤተ ከርስቲያን አስተምህሮ ምንጭ ቀድቶ መረዳት ጦጦ ኢትዮጵያ ቤተ ከርስቲያን የሁለቱን ኪዳናት ጥምረት ደረጃ እንደኾነ ለዓለም ኹሉ ያስተማረች ብትኛ ሀ ናት ተቋም ናት የሥልጣኔ ምጡትቅነትም ትሑትነትም ጋ ሊበላ ትእምርታዊና መንፈሳዊ ሥልጣኔ ውስጥ ማምተው የተገኙት ለዚህ ነወ ሥቶ ቶ ከርስቲያናችን በተዋሕዶ መሠረት ላይ የቆመች የተዋሕዷችን ያበ የ። በዝ » ገገ ሃ ኤ አህዛባካር» ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ብ ማኀበራዊ አካባቢያዊ ነገረ መለኮት ያሳየችን ቤተ ከርስቲያን ናት። ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ያዊ። ዴህ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ማኅበራዊ አካባቢያዊ ነገረ መለኮት ለማስቀጠል ይሠራሱ። ዌ ሥብ አክ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ የነገሪ መለኮት ሙበ ፅ መ የሰው ዘር ነውና። ወ ኸ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ማኅበራዊ አካባቢያዊ ነገረ መለኮት እግዚአብሔርን ያመሰግናል። ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ውን የነ ያ ሀ። የዓዳ በመያ ኒ ዓርቋከከፎበ ዘቪከ ፒ ርቋከ ።
- N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from:
Comments:
