ትቤ አክሱም መኑ ላንተ.pdf

• word cloud

• Extraction Summary

ይህ መጽሐፍ የሰው አይደለም የእግዚአብሔር ነው እንጅ የነደጃች ደበበ ታሪክ ያስረሳል ማለት ከንቱ ነው። ጁስፔ ሳፒቶርና ሞንሲኞር ዴ ጃኮቢስ በተባሉ ሁለት የኢጣልያ ቄሶች አማካይነት ያለው ጽሑፍ ይህን ጽሑፍ እየመሰላቸው ልባቸው እንደተማረከ በወረቀት ላይ ለማስፈር የምደክመው በከንቱ አይደለም ይህም ሽ የተባለው ዱ ወቄት በ ብር ሲታሰብ ልክ ወቄት ብር ይሆናል ከሌላም ከብዙ ብታ ላይ ተጽፎ የሚገኘው ወቄት ወርቅ ነው። አሁም ሽ ብሎ መጻፉ ደህና ነው። የሞተም ሄዶ የፕሮፓጋንዳ ትምህርት ቤት ገብቶ ሲማር ነው። አብረው ሄደው ለነበሩ ከፓፓ ሽልማት አግኝተው ደግሞ ወደ ንጉሠ ቀርበው ለጀት ዓይነተኞች በወርቅ ዲሪ የተንጠለጠሉ ት የወርቅ ሰዓቶች ዋጋው እያንዳንዱ ይሆናል ለሌሎቹም በምሥል የፈሰሰ የፊቱን መልክ ወደ እስክንድርያ መጡ በጃኛ ገጽ ባኛ ም አባታችንና ኮማንዳን ሊይዙ ሲመጡ ዝም እንዲሉ ነው። የአባ ያእቆብ ገድል በተባለው መጽሐፍ አጹ ቴዎድሮስን በጣም ይጠላል ምክንያቱም የካቶሊክ ሃይማኖት ከኢትዮጵያ እንድትጠፋ ስላደረጉ ነው። ማለት ካቶሊክ የሆነው ሁሉ እየተያዘ ስለተቀጣ ነው። ካቶሊክ የሆነ ሁሉ ወደ ኦርቶዶክስ ሃይማኖት በተመለሰ ጊዜ በሮማና በፓሪስ ያሉ ሰዎች ገንዘባቸው ዋጋ ሳይገኝ በከንቱ ስለ ቀረ ነው። ከላይ በተጻፈው መረዳት ነው። ቅዱስ የተባለውም ገብረ ሚካኤል የሚባለው መነኩሴ አጹ ቴዎድሮስ አስረውት የሞተው ነው። በዚህ ምክንያት ተያዙ ታሠሩ ሥቃይንና ግርፋትን ተቀበሉ ከንጉሥ ፊት ቀረቡ ንጉሥም የሮማ ወርቅ አንተን አሳስቶ እንዳይሆን እኔ አብልጩ ልስጥህ አሉዋቸው እሳቸው ግን ወከርቅና ከሀብት ሁሉ ኡነትና ጽድቅ ይበልጠኛል ብለው መለሱላቸው። ደጃዝማች ካሣ ሲባሉ በእብናት ወዳለች ያቡነ ተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን ምሳሌ የቆመችበት ምድር የኢትዮጵያ ጀግኖች ደም የፈሰሰባት አጥንታቸው የተከሰከሰበት መሆኑን የሚያስቡ ኢትዮጵውያን ከዚያ ሲሰግዱ በመታየታቸው ላስተዋይ አስደናቂ ነው። ጴ ሰኑይ የካቲት የኢጣልያ የጦር ፊታውራሪ አባ ማሳያ የሚባለው ፖለቲክ አመላላሽ መነኩሴ መሳይ በኢትዮጵያ ላይ ብዙ ደም ለማስፈሰስ ያደረሰ ነው። መጽሐፉን ባስተውለው እጅግ የሚያስደንቅ ነገር አገኘሁበት። ሊቃውንትንም ማሳበል ልማዳቸው ነው። ዱ ወሮች ተፈጽመው ኛው ወር መጋቢት ድ ቀን ጴ ሐሙስ እስከዚህ እንደ ደረሰ ማስተዋል ነው።

• Cosine Similarity

አጹ ገላውዴዎስም ይህን ንግግር ከቤርሙዴዝ ከሰማ በኋላ ይህን የምታወራውን ነገር እኔ አላውቅም ስለ ድካማችሁ ዋጋ መክፈል አልቦዘንኩም ለወደፊትም ውለታችሁን በሰፊው እከፍላለሁ እንጅ የማስቀር አይደለሁም እናንተ ግን ከዛሬ ዝምሮ በምድሬ ላይ የውጭ ሰንደቅ ዓላማ መትከልና የካቶሊክም ስብከት እንዳይደረግ ሲል ትእዛዝ የሆነ ቃሉን በተናገረ ጊዜ ቤርሙዴዝ ለንጉሠ ነገሥቱ መልስ መሥጠት ስለዝመረ ሂ ሠሉስ አጹ ገላውዴዎስ ቤርሙዴዝ ከፋ ሂዶ እንዲታሠር ስላዘዘ ሹማምንቱ ወደ ከፋ ወሰዱትና ታስሮ ማለት በግዞት ከቆየ በኋላ አዴ ገላውዴዎስ ተማልዶ እሱም ከከፋ ይመለስ ሌላውም እወዳለሁ የሚል እንደ ኢትዮጵያ ሕዝብ ሆኖ ይቀመጥ አልፈቅድም የሚል ሰው ግን ዋጋውን እሰጠዋለሁ እየተቀበለ ይሂድ ብሎ ኛ አዘዘ ከዚህ በኋላ ከቤርሙዴዝ ጋራ ለመሄድ የፈቀዱትን በሚገባ ከግራኝ ሠራዊት ላይ የነበረውን አልማዝና ወርቅ ጌጥ የነበረ ሳይቀር ከግራኝ ጦር ሠራዊት የተማረከውን ወርቅ ሁሉ እየሰጠ ሰደዳቸውና ቤርሙዴዝ ሮማ ከደረሰ በኋላ የኢትዮጵያን ሀብትና ውበት ለሮማውያን በነገረ ጊዜ የቤርሙዴዝን ወሬ የሰሙ ሮማውያን ፍቅር ስለተነደፉ እንደገና ስብሰባ አድርገው ገንዘብ አዋጥተው ለዚህ ፖለቲካ የሚሆን የማኅበር ቤት አቁመው በምን ምክንያት እንዲገቡ ምክር ሲደረግ ቤርሙዴዝ የኢትዮጵያውያንን ታሪክ ሲነግራቸው የኢትዮጵያ ሰዎች መንፈሳውያን ስለሆኑ መጽሐፍና መስቀል የያዘ ሰው የሚአከብሩና የሚቀበሉ መሆናቸውን በጠብ ግን ሞት የማይፈሩ ኃይለኖች መሆናቸውን ስለነጋራቸው እንደዚህ ከሆነማ ከኢትዮጵያ በጣም የተማሩ ሰዎች በገንዘብ እያባበልን አምጥተን የሀገራቸውን ትምህርትና ቋንቋ ካስጠኑን በኋላ የኛ መስቀልና መጽሐፍ እየያዝን ሄደን ወዳጅ እየመሰልን ከቀረብን በኋላ የፖለቲክ ስብከታችንን እንቀጥላለን ተባብለው ምክራቸውን በዚህ ውሳኔ ከጨረሱና ከኢትዮጵያ ሊቃውንቱን እያባበሉ ወስደው ሮማ በቅዱስ እስጢፋኖስ ገዳም ባትካኖ ከቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያን አጠገብ የኢትዮጵያ ሊቃውንት ማረፊያ አሰናዱ በዚያ ውስጥም የኢትዮጵያ መነኩሳት መቃብሮች ይገኛሉ። እንግዲህ በቤተ መንግሥቱ የሚከበሩ ጀግኖች ነፃነታቸው መጠበቂያ ለመሆን የበቁት ይህ ጋሻ ሲሆን ይህን ጋሻ የሠራ ሰው እንደምን መናቅ ይገባዋል ይልቁንስ ከፍ ያለ ክብር ይገባው ነበር እንጅ ኛም ብርና ወርቅ የሚሠሩ ሰዎች ለቤተ እግዚአብሔር የሚሆን መስቀሉ ጻሕሉ ጽዋው ጽንሐው እነሱ ባይኖሩ ማን በሠራው ነበር ደግሞ የንጉሠ ነገሥቱ ዘውድ ዝቅ ብሎም ለራሶች የሚሆነውን ራስ ወርቅ የሚሠሩ ሰዎች እንደምን ክብር ይነሳቸው ይህ ከሁሉ ብልጫ ያለው ሆኖ የሚታይ ዘውድ የሚከበር ሲሆን ይህን የሠራው ሰው መከበር ይበዛበት ይሆንን የሮማ ልዑካን ይህን ረቂቅ ፖለቲክ እየፈጠሩ በብልሃታቸው መሆኑን ማስተዋል የተገባ ነው ሸማኔው ልብስ መሥራት ሴቱ መፍተል ወንዱ ጥጥ መዝራት ቢቀር ይህ ሲሆን ጉዳቱ ምን ያህል ነበር ኛ ብረት ሠሪው ከላይ እንደተዘረዘረው ሁሉን ነገር ባያደራጅ ጦርና ጐራዴን ባሠራው ጠላቶቻችንን እንደ ልብ ቢዘዋወሩ ጦርና ጐራዴ ቀስትና ጩቤ በጃችን ሳይኖር ቀርቶ እንደጠመንጃውና እንደ ጥይቱ በነሱ እጅ ሆኖ ቢሆን ዛሬ እኛ ወዴት ላይ ነበርና ጀኛ ቆዳ ሠራተኛውስ ባይኖር የፈረስና የበቅሎ ዕቃውስ ጋሻውስ የጐራዴ ሰገባውስ ሌሎችም ልዩ ልዩ ሥራዎች ሁሉ በምን በተሠሩ ነበር ከነሱ የምንገዛቸው ሆነው ቢሆን ይህችን ወርቅ ሀገራችንን አስረክበን አርፈን ነበር ኛ ወርቅና ብር ሠሪዎች ባይኖሩን ስለ ተሠራ ወርቅና ብር በመፍቅዳችን ሁሉ ከነሱ የምንገዛ ሆነን ቢሆን ግምቱን ማሰብ አለብን የሮማ ልዑካን ከላይ የተዘረዘሩትን ሁሉ ጥቅሞች ዘግቶ ለማስቀረት አስበው በረቂቅ ፖለቲክ የሕዝቡን ልብና ልብ ከፋፍለው እነሱም ያሰቡት በጭራሽ ሳይሆን የእኛም በጭራሽም ሳይጠፋ እንደሌሎችም ሳይለማ ሳይስፋፋ እስከ ዛሬ እንደፈዘዘ ሲታይ ውስጠ ነገሩን ያላወቀ ሰው የኢትዮጵያ ሰዎች ጥበብ ከሰው ያነሰ እየመሰላቸው ያልሆነ ነገር ሲያወሩ ይሰማል በረቂቅ ፖለቲክ የተዘጋጀውን ቁልፍ የተመለከተ የለም ዛሬ በምንሰማው ሁሉ የጥበብ ጌቶች ኤል ናቸው እኛም ከነሱ ዘሮች በቀዳማዊ ምኒልክ ጊዜ ከሠራተኞቹ ሁሉ አብረው መምጣታቸውን ታሪክ ይነግረናል ሠራተኛ የተባለም የተመረጠ ክብር ያለው መሆኑን ለመረዳት ኦሪት ዘፀዓት ቋ ወናሁ ተሠመይኩ በስመ ባስልኤል ዘውሬ ወልደ ኦር ዘእምነገደ ይሁዳ ወመላእክዎ መንፈስ ቅዱስ ወጥበበ ወአእምሮ ወእቁም በኩሉ ምግባር ከመ የሐሊ ወይኩን ሊቀ ጸረብት ከመ ይግበር ወርቀ ሆ ቀዳም ወብሩረ ወብርተ ወዘኅብረ ያክንት ወሜላተ ወነተ ዘፍትሎ ወቢሶስ ክዑበ ይላል እነዚህ ሰዎች ለጅ ሥራ ጥበብ ተመርጠው ታዘዙ እነዚህ ሰዎች የታዘዙትን ሥራ ሲሠራ የተገሄው ሰው መከበር እንደሚገባው መሠረቱን ለመርዳት አርቄ የተጠቀሰበትን ማስተዋል አለ እንግዲህ ነገሥታቱን ወደሚሰብኩበት ወደ አጹ ሱስንዮስ ዘመነ መንግሥት እንመለስ አጹ ሱስንዮስን ሰብከው ልባቸውን ከጨበጡ በኋላ መቀመጫቸውን በፍሪምና በትግሬ በጎርጎራ ደምቢያ አድርገው በመኳንንቱ ቤት እየገቡ በየከተማውም በየገበያውም ውስጥ የካቶሊክነት ትምርት ስብከታቸውን ማስፋፋት ዝመሩ ሕዝቡን የሚሰብኩበትም ቃል ኦርቶዶክሳዊውን ሃይማኖት እያቃለሉ የሮማን የልዮንን ሃይማኖት እያከበሩ ነው ይህ የሃይማኖት ክርክር አስቀድሞ ባ ዓም በላይ በልዮንና በዲዮስቆሮስ ተከራካሪነት ተለይቶ የኖረውን እንደገና በኢትዮጵያ ሁለት ባሕርይ እያሉ እየሰብሰኩ ሁለት ባሕርይ ማለትም ክርስቶስ ባምላክነቱ ሙታንን አስነሣ ለምጽ አነጻ ድውይ ፈወሰ ውኃውን ወይን አደረገ በሰውነቱ ግን ተራበ ተጠማ በተሰቀለም ጊዜ ከመጨጎቁ የተነሣ አምላኬ አምላኬ ለምን ተውከኝ ብሎ አለቀሰ ስለዚህ ክርስቶስ ሰውነታዊና አምላካዊ የሆኑ ሁለት የተለያዩ ባሕርያት አሉት እያሉ እነ አባ ፖኤዝ እነ አባ አልፎንሱ ከነተከታዮቻቸው የሚሰብኩት ስብከት ተስፋፋ ደግሞ በዚሁ ላይ ቀዳም ሰንበትን እንዳያከብሩ ሕዝቡና ካህናቱ እንደገና በካቶሊካውያኑ እጅ እንዲጠመቁ በተባለ ጊዜ የኢትዮጵያ ሕዝብ ከዳር እስከ ዳር በኃዘን ባሕር ስለጠለቀ ሕዝቡም ሲያያዝ የመጣውን ሃይማኖቱን መለወጥ ስለቸገረው ከሕይወቱ ሞቱን ስለመረጠ በሽ የሚቆጠር ሕዝብ በካቶሊካውያን እጅ እንዳለቀ ታሪክ ይነግረናል አዴ ሱስንዮስም ይህን ለማድረግ የደረሱበት ጠላቶቻቸውን የሚአጠቁበት ሀገሩን የሚአለሙበት መንግሥቱን የሚአሰፋበት መሳሪያ የሚገኝ ስለመሰላቸው ነው እንጂ እንደዚህ በረቂቅ ጥበብ መንፈሳውያኑ ያታልሉኛል ብለው ባለመጠርጠር መሆኑ አይካድም። ጀኛ እንደዚሁ እየተዘዋወሩ መቀመጥን በሣልሳዊ ዳዊት ዘመን የደብረ ሊባኖስ ካህናቶች ጉዳይ አለንና ጉባዔ ይደረግልን ብለው ለንጉው አመልክተው በንጉሠ ፈቃድ የካህናቱ ስብሰባ በሆነ ጊዜ አባ መዝሙረ የተባሉ ተነሥተው ት የፈረንጅ ቄሶች ከበሐር መጥተው በዓይነ እግዚእ ወልቃይት ተቀምጠዋል ያስመጧቸውም አጴ ዮስጦስ ናቸው አጹ ዮስጦስም ወልቃይት ድረስ እየሄዱ የቄሶስችን ቅዳሴ ይሰሙ ነበር አሁን ግን በእግዚአብሔር ፈቃድ አጹ ዮስጦስ ሞቱና እርስዎ ባባትዎ ባጹ ኢያሱ ዙፋን ከተቀመጡ እነዚህ ፈረንጆች ይምጡና ሃይማኖታቸውን ምን እንደሆኑ ይጠየቁልን እሉ አዴ ዳዊትም መልእክተኛ ልከው አስመጧቸውና ከነዚህም ኛው የነምሳ ቱ የሮማ ተወላጅ ቱ የካቶሊክ ሚሲዮን ናቸው ያስመጧቸውም አጹ ዮስጦስ የጦር መሳሪያ ሉ ሰኑይ ለማግኘት ነበር ተብሎ ስለተነገረ እነዚህ ፈረንጆች ቀርበው ቢጠይቁ በኬልቄዶን ጉባዔ እንደተለየው የልዮን ተከታዮች ካቶሊካውያን ነን ብለው ስለተናገሩ በጉባዔው የተገኙ ሊቃውንት በተራ እየተነሠ እነዚህ ፈረንጆች ባጹ ሚናስ ዝምረው በሀገራችን ላይ ተንኮል ለመሥራት ቦዝነው አያውቁም በዚህ ምክንያት በሀገራችን ላይ በየጊዜው የፈሰሰውን ደም ማንም ያውቀዋል በየጊዜው የንጉሥ አዋጅ እየጣሱ እየመጡ የሚያመጡትን መሣሪያ እናመጣለን እያሉ ነገሥታቶቻችንን ሃይማኖት ለማስለወጥ ነውና ባጹ ሱስንዮስ የፈሰሰው ደም ሳይደርቅ አሁን ደግሞ እነዚህ ዓዋጃችንን አፍርሰው አገራችን ገብተው እንደዚህ ያለ ሥራ ሲሠሩ ስለ ተገኙ የሞት ቅጣት ይገባቸዋልና ይሞቱ በቃ እያሉ ስለፈረዱባቸው በሞት ተቀጡ ርእነዚህ የተገኙት ከንቱ ተገደሉ እንጅ እነሱ ሥራቸው ስላማረላቸው እየተከታተሉ ለመምጣት አላቋረጡም በየጊዜው እየተከታተሉ መምጣታቸውን የሚገልጽ ከላይ ለተጻፈው ተከታይ በሽ ዓም በመሳፍንት ዘመን ራስ ማርዬ ደጃች ውቤ ደጃች ሰባጋዲስ ቱ በተዋጉበት ዘመን እነ አባ ያዕቆብ በፓፓ ጎርጎርዮስ ዘመን የካቶሊካውያን ትምህርት በኢትዮጵያ ተስፋፍቶ ነበር ተብሎ የተጻፈ የነሱ ጽሑፍ ይነግረናል እነሱ እንደዚህ ብለው በጻፋቸው የኢትዮጵያን መንግሥት በረቂቅ ተንኮላቸው ከርክረውና ገዝግዘው እንዳደከሙት በመሳፍንት ዘመን እንደልባቸው ስለሆኑ ከአባ ያዕቆብ በኋላ አባ ቢአንኪሪ አባ ዮሐንስ አባ ዮሴፍ በራስ አሊ ጊዜ በፓፓ ጎርጎርዮስ ኛ አባ ማስያስን አባ ዮስቶስ አባ ቂሳርዮስ አባ ፌሊክሲዎስ አባ ማስያስ እስከ ዓ ኢትዮጵያን ዞሩ ይባላል። አጹ ቴዎድሮስ ኃይል አገኘ እንጅ ሕዝቡን በግፍ አኖረውን ከላይ እንደተጻፈው በየጊዜው የመንግሥቱን ዓዋጅ እየጣሱ እየገቡ ንጉሠንና መሳፍንቱን በፖለቲክ እያፋጁ ኢትዮጵያ በንጉሠ ነገሥት ሥልጣን ስትተዳደር የኖረቺቱን ለመከፋፈል ባደረሷት ጊዜ እንደልባቸው ለመሆን እንደቻሉ ከላይ የተጻፈውን ታሪካቸው ያስረዳልን አጹ ቴዎድሮስ ሲነግሁ ግን እንደልብ ወዲያና ወዲህ ማለት አለመቻሉ የሚአስረዳ ያጹ ቴዎድሮስን ታሪክ እያኮሰሱ በመዘዋወር መጻፋቸው ይታወቃልን በሺ ዓም ፓፓ ኛ ፒዮስ በሮማ በተቀጡ ጊዜ ኛ አቡነ ማስያስ አቡነ ሊ ሠሉስ ያዕቆብ አባ አትናቴዎስ በሸዋ ገቡን ንጉሥ ምኒልክ መንግሥቱን በቅርብ እንደያዙ ደስ ብሎት ተቀበላቸው መልካም ትዳርም ሰጣቸው በዚህ ወራት ልቼ ፍቅሬግንብ ደብረ ብርሃን አማን ፈንፈኒ ገላን የካቶሊክ ማኅበር ሆነ በቪ ዓም ንጉሠ አጹ ዮሐንስ ብዙ እንግሊዞች በትግሬ ላይ አንግሠውት ነበር የምኒልክን ትልቅነት ፈርቶ ወዳጅና መልካም ምክር እንዳያገን አቡኖችን ካጠገቡ እንዲሄዱ አደረጋቸው ወደ አውሮፓ አራቃቸው ይላልን እንግዲህ ከላይ ዝምሮ እንደተጻፈው የነሱን ተልኮና አታላይነት የኢትዮጵያ ነገሥታት እየተረዱ ከኢትዮጵያ ውጡ ሲባሉ ኛ ባጹ ገላውዴዎስ ኛ ባጹ ፋሲል ኛ በጻድቁ ዮሐንስ ኛ በሣልሳዊ ዳዊት ኛ ባጹ ቴዎድሮስ ይኸው አጴ ዮሐንስ ከኢትዮጵያ አስወጣን ብለው እነሱ የጻፉት ኛ ጽሑፍ ያስረዳል ስል ከላይ የተዘረዘሩት የልዑካኑ ስምና ይህ ውጡ የሚለው ዓዋጅ ሁሉ ከነሱ ጽሑፍ የተገኘ ነው ለወደፊቱም ለአንባቢው እንዲመቸው የሮማውያኑ ጽሑፍ በምልክት ተጽፎ የሚገኘው ነው በሺ አቡነ ማስያስ ቢአረጁ በሮማ አገር ለማረፍ ቀሩ ንጽሕናቸውንም ለማክበር ጀፎኛው ሌዎን ካርዴናል አደረጋቸው አቡነ ያዕቆብ ያቡነ ማስያስን ወርሰው የጋላን አሕዛብ እረኛ ለመሆን ስም አገኙ ወደ ሸዋ መንገድ ቢአጡ ወደ ሐረርጌ አሕዛብ ዝውር አሉና እዚያች በሺ ዓም ከፋሲካ በፊት ደረሱ ዝውራት የምሥር አገር ዓረብ ይገዛው ነበር። ሐረርን የምሥር ሀገር ዓረብ ይገዛው ነበር ያለው ግብጽን ይገዛ የነበረው ዓረብ በማለት ፋንታ የግብጽን አገር ዓረብ ማለት ግብጽ ኢትዮጵያን ሐረርንና ምጽዋን ትገዛ የነበረች ለማስመሰል ነው እንጅ ግብጽ ለራስዋ ተገዥ ነበረች እንጅ እስዋ መብት አግኝታ ገዥ እንዳልነበረች የተገዥነትዋ ሐውልት ኮብት የሚባል ጥንት ቋንቋዋን ደምስሶ ዓረብኛ ቋንቋውን አንግሦ እስከ ዛሬ በመሠረቱ ቋንቋዋ ባለመግባቷ ነው እንግሊዞችና ኢጣልያኖች ተስማምተው እንግሊዞች ወደ ግብጽ ኢጣልያኖች ወደ ኢትዮጵያ ለመከፋፈል በተነው ጊዜ ቱርኮች በንግድ ምክንያት እስላሞችን የባርያ ነጋዴዎችን እየተስማሙ ለመንግሥት ድ ጊዜም ሲገብሩ ድ ጊዜም ሲሸፍቱ በመሳፍንት ዘመንም ሁሉም ስለተለያየ እንዲሁ ቆይቶ ነበር እንግሊዝና ኢጣልያ ሲነጋገሩ እንግሊዝ ወደ ግብጽ ሲዞር ቱርኮች ይዘውት የነበረውን ሁሉ ኢጣልያኖች ለመያዝ አሳብ ስለነበራቸው እነ አባ ማስያስ ምጽዋንና ዓሰብን አጹ ምኒልክን እያታለሉ እጅ ካደረጉና ከሮማ የጦር ሠራዊት አስመጥተው ካሰፈሩ በኋላ ወይም ገና እንደአሰቡ ሳሉ አባ ያዕቆብ ወደ ሐረር አሕዛብ ለማስተማር ዝውር ብለው ሐረር ገቡና አብዱላሂም ሊገድላቸው ነበር አስወጣቸው ላረቡዕ ያለው የከፋው ባላባትም እንደዚሁ አስወጣን ብለው ጽፈዋልን አብዱላሂምም ውጡ ብሎ ለመግደል አሰበ ያለው እንደምፅዋዕ ሁሉ ቱርኮች ሲለቁ የኢጣልያን ጦር ለማስመጣት አሳብ ያለው መሆኑን የሚገልጽ ድ ነገር አገኝቶት ይሆናል ብሎ መገመት ሩቅ ጉዳይ አይደለም ወደ ሐረርም አባ ያዕቆብ ሄዶ የሚለው አባ ያዕቆብ እውነት የሐረርን ሕዝብ ለማጽደቅ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት አስበው ከእግዚአብሔር ዋጋዬን አገኛለሁ ብለው አይደለም ሐረርም የወረዱት የኢጣሊያ ጦር የሚገባትን ዘዴና ፖለቲክ እስቲአሰናዱ ድረስ ከቆዩ በኋላ ያጠኑትን ፖለቲክ ወደ ሮማ ልከው አስፈላጊውን ሁሉ ለማስታወቅ ነው ዋጋ የሚሠጣቸውም የሮማው ንጉሥ ነው በጃቸው የያዙትም መስቀልና መጽሐፍ ማታለያና የሚአሞኙበት ነው እንጅ እውነት የክርስቶስ ሰው ከሆኑ እግዚአብሔር በከፈላቸው አገር የሚኖሩትን ሕዝቦች ፈጅተህ መንግሥት ታሰፋለህ ብሎ ለግፈኛ መሪ መሆን የገተባ ሥራ መስሏቸው አይደለም ወይም ሮማን ስንት ጊዜ ጠላት እየገባ ሥቃይ እንዲያሳያት ታሪኩን አልተመለከቱትም ይሆናልና በሐረር በኩል የተዘረጋው አሳባችው ስለ ሁለት ነገር ተቋረጠ ኛ አብዱላሂም ስለ አባረራቸው ኛ አጹ ምኒልክ በሺ ዓም ሐረርን ስለ መያዛቸው አሳባቸው ከንቱ ሆኖ ቀረ አጹ ምኒልክ ሐረርን በያዙም ጊዜ ይህነኑ የውሥጥ ተንኮላቸውን ባለመዘንጋታቸው ከልዑል ራስ መኩንን ጋራ የተስማሙ እየመሰሉ ፖለቲካቸውን ያላቋረጡ አለመሆናቸውን የኢትዮጵያ ነፃነት በተመለሰ ጊዜ የተዝረከረከው የታሪክ ጽሑፍ ገልጾለታል ይህ የሮማውያን ፖለቲክ በሜዳ ላይ ተጎልቶ ለመገኘት የቻለውን ዘመን ሙሉ ሰው እንዳያየው ተሸፍኖ ኖሮ ፀሐይ ስላማረው የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት ግርማዊ ቀኃሥ ወደ አውሮፓ ወደ ዓለም መንግሥታት በሄዱ ጊዜ ማን አለብኝ በማለት የተከተተው ሁሉ ገሃድ ስለ ወጣና በየሥፍራው እንደተዘረጋ መዝኖ ሠሪውን ንጉሠ ነገሥት ዘመን ሲተበተብ የኖረውን ፖለቲክ በታትኖት አስደናቂ በሆነ ድል ሳይታሰብ በታላቅ ግርማ በደረሰ ጊዜ የፖለቲክ መጻሕፍቶች ተጐልተው ተገኙና ይኸው ውስጠ ሥራቸው ለመገለጥ ተቻለ በሺጃቿጃ ዓም ሐረርጌን ራስ መኩንን ሲገዛው አቡነ ያዕቆብ ሐረርጌ ተመልሰው እዚያው ሲታገሱ ዝም ሲሉ በቀስታ በምድር ላይ ሲራመዱ እንደዚህም የእግዚአብሔርን ማሳ አሰፉ በእርሳቸውም ወዝ በእስላም አሸዋ ውስጥ የእግዚአብሔርን ዘር እንደ ድንቅ አበቀሉን ይላል የእግዚአብሔርን ማሳ አሰፉ ይላል እርሳቸው የሄዱ የሮማን መንግሥት ለማስፋት ፖለቲካ ለማስኬድ ነው። ከሰው ሁሉ እንደ ሐበሻ ካውሬም ሁሉ እንደ አንበሳ ጨካኝ ፍጥረት አላየንም እያሉ ኢጣልያኖች በብዙ ልቅሶ ላይ ሆኑ የውጭ ጉዳይ ምኒስቴር ሮባልንቴ ግን የተዳዓሊ እዳውን ለመክፈል የሚሆን የጦር መሣሪያ ሲአሰናዳ አስቀድሞ ወደ ኮንት አንቶኖሊ እንዲህ ብሎ ጻፈለት የኢጣልያ ልጆች ክቡር ደማቸው በኢትዮጵያ ምድር ከፈሰሰ አሳባችን ሁልጊዜ ኢትዮጵያን በጃችን ለመያዝ ነውና የበለጠው ነገር ማኅበራችን በኢትዮጵያ ገብታ የፖለቲክ ሥራ መሥራት ነው ይህች መልእክት የምታመጣልን ፍሬ መጀመሪያ ንጉሥ ምኒልክ ከነመሣሪያዎቹ ሁሉ እኛን ተከትሎ ካጹ ዮሐንስ መጣላቱ ነው ኛ የበለጠ ነገር እርስዎ በዚያው ስፍራ ሆነው በኢትዮጵያ ውስጥ የተደረገና የሚደረገውን ነገር ሁሉ ለመንግሥታችን ማስታወቅ ነው አሁን በክቡርነትዎ በየጊዜው የተሠሩትን ነገሮች ሁሉ ገልጠው መ እጉድ በቶሎ እንዲጽፉልኝ እለምነዎታለሁ ደግሞ ድ ዋና ነገር ንጉሥ ምኒልክ ከኛ ጋራ አብሮ በእንግድነታችን ጊዜ ከንጉሠ ነገሥት ዮሐንስ ለመዋጋት የተሰናዳ መሆኑን ይጠይቁት ኛ ከኛ ጋር ሆኖ ከተዋጋ በኋላ የሚመጣውን ጥቅምና ፍሬ የሚፈልገው እንደምን እንደሆነ ይጠይቁት ኛ እኛ አጹ ዮሐንስን በግድ አስለቅቀን በኋላ በሰሜን ወገን ሁሉ ለንጉሥ ምኒልክ ትልቅ ሥልጣን ለመሥጠትና ድ ድ የጐደለ ነገር ለማገዝ እንችላለን አጹ ዮሐንስ እምቢ ያሉ እንደሆነ እሱ እኛን ተከትሎ በኛ ሥልጣን እንዲጠበቅ ያስታውቁት ይህን ሁሉ ነገር አስረግጠው ምላሹን እንዲጽፉልኝ እጠብቅዎታለሁ ሮበላንቴ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር መጋቢት ቀን ቿ በፈረ ቁ የሮማ ንጉሥ ወደ አጹ ምኒልክ ደብዳቤ ሲልክ ባገርና በእግዚአብሔር ፈቃድ የነገሠው ዑምቤርቶ ኛ የኢጣልያ ንጉሥ ወደ ቻይ ወዳጄ ዳግማዊ ምኒልክ የሸዋ የከፋ የጋላ አገር ሁሉ ንጉሥ ጤና ይስጥልኝ ባ ጳጉሜ እንዳሳሰበዎ ለጥቂት ጊዜ ከርስዎ ጋር መቆየቱ እጅግ ደስ አለኝ ይህ የማይነቀል ዘለዓለማዊ ፍቅራችን ሁልጊዜ እንደገና እየበዛ እየተቃጠለ እንዲሄድ ተስፋ አለኝ በእንግድነታችን እየተረዳነ እንደ እውቀታችን እየተጠያየቅነ ሁላችንም ምኞታችንን አግኝተን በሰላምና በደስታ እንድንኖር ተስፋ አለኝ ቀድሞ ከማርከዘ እንቺኖራ ብዙ እምነትና ወዳጅነት እንደነበረዎ አሁንም ከኮንት አንቶሎኒ ፍቅርም ከልዑል ግርማዎ የተላኩትን መልክተኞችዎን የኢጣልያ ሰዎች በትልቅ ክብርና በብዙ ወዳጅነት ተቀበሏቸው ወደኔም ግቢ በመጡ ጊዜ ከነሱ አብልጨ በማይረሳ ወዳጅነትና ትልቅ አጀብ ልቀበላቸው ነኝ ነገር ግን ዘንድሮ የተደረገው ነገር እጅግ ያሳዝናል። ሥልጡንነታቸውና ጥግነታቸው በቶሎ ይታወቃል ይገለጣል ኛ የኢትዮጵያ መንግሥት ለኢጣልያን መንግሥት በእንግድነታቸው በሚአስጨንቋቸው የጦር መሳሪያ እንዲረዷቸው ሥልጣናቸውንም ከፍ የሚያደርግ ሌላ ክቡር ዕቃ በየተቻላቸው እንዲአግዛቸው እሽ አሉ ይህች እሽ አሉ የምትባ አማርኛ ሐተታዋ ብዙ ዓምድይፈጃልን ኛ የኢጣልያ መንግሥት ከንጉሥ ምኒልክ ድርሻ ግዛት አልፎ እንዳይነካባቸው ግልጥ የሆነ ውል አደረጉ እዚህ ላይ ኢጣልያኖች አጹ ምኒልክን በቀድሞ ግዛታቸው ብቻ ወስነዋቸዋል ስለዚህ በግልጥ አሉትን ኛ የኢጣልያ መንግሥት ለንጉሥ ምኒልክ በሚመጣ ነገር ተስማምቶ ሺ ረሚንኅት የሚባል ብረት በአሰብ በነበረው ቆንሲል አድርጎ ሰደደላቸው ኛ የሸዋ ንጉሥ ይህንኑ ብረት ይዞ ለኢጣልያኖች ጥኑ ውል ተዋዋሉ ባዲሱ ከተማ አዲስ አበባ ጥቅምት ቀን ዓም ላይ በኢት ቁ ከላይ ስለ ተጻፉ ውሎች ሐተታ ሰው ምንም አታላይ ቢገጥመው በክፉ ጐዳና ቢሄድ የተበደለ ደጋፊው እግዚአብሔር ሥራውን የሚፈታ አይደለም የኢጣልያኖችንና ያጹ ምኒልክን አሳብ መመልከትና ማስተዋል ለወደፊትም ትምርት ይሆናል ሰው ታሪክን መመልከቱ ያለፈ ነገር መሆኑን በመዘንጋት አይደለም ለወደፊቱም ይህን የመሰለ ነገር ባጋጠመው ጊዜ ነገሩን ያጠናው ይሆንና ሳይደነግጥ አስፈላጊውን ለመሥራት የሚረዳው መሆኑን በመገንዘብ ነው እንጅ በከንቱ አይደለምና ስለዚህ ያለፈም ቢሆን የሁለቱን ልብ አስተያየት ገምቶ ላንባቢ መስጠት የሚከፋ አይደለምና ከዚህ አስከትዬ የምጽፈው የኢጣልያኖች አሳብ ከላይ እንደተጻፈው በሃይማኖት ስብከት መንግሥቱንና ቤተ ክህነቱን እንወርሳለን ብለው ሮማ ላይ ባቋቋሙት ማኅበር እየተረዱ ካጹ ገላውዴዎስ መንግሥት ጀምረው እስከ አጹ ዮሐንስ በየጊዜው ለመድከም ስለ አልቦዘኑ አጹ ዮሐንስ የእናንተ ስብከት አልፈልግምና ከሀገሬ ውጡ ብለው ካሰናበቷቸው በኋላ በአሰብ በር መጥተው አጹ ምኒልክን ተጠግተው በተለመደው መሳሪያቸው አጹ ምኒልክን ከወዳጃቸው ካጹ ዮሐንስ ልብ አካፋፈሉና ወደ ሮማ መንግሥት ደብዳቤ አስተዋውቀው ሐሰት በተመላበት ደብዳቤ ሚ ሠሉስ ልባቸውን ማርከው ንጉሠ ነገሥቱ እያሉ በረቂቅ ፖለቲክ አገር ሰጥተው እስከ መፈረም ካደረሱዋቸው በኋላ ደግሞ ከንጉሠ ነገሥቱ እንዲዋጉ ሺ ብረት እስከ መስጠት ደርሰው ማታለያ ማቅረባቸው ተጽፎ ይታያል ያጹ ምኒልክ አሳብ አሰብን በር ብቻ ሰጥተው በዚህ እንደተወሰነው ውል የንግድ ሥራቸውን እያስፋፉ ለመቆየት ሲሉ ነበር። ወደ መሠረቱ እንመለስ ንጉሥ ምኒልክና ኮንት አንቶኖሊ በዚህ ውል ተፈራረሙ ከዚህ በኋላ ኢጣልያኖች ካጹ ዮሐንስ ሊዋጉ ተሰናዱና የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ሠሐጢንና አረፋይሌን ዊዓንን የኢጣልያ ልጆች ያለቁበትን ምድር ለመያዝ ስፍር ቁጥር የሌለው የጦር መሳሪያ ከእንግሊዝና ከፈረንሳይ ተበድሮ ባድ ጊዜ በጄኔራል ማርዛኖ የሚታዘዝ ጂሽ ወታደሮች ላከ ያንጊዜ በኢጣልያ አገርና በአውሮፓ ሁሉ በተደአሊ የፈሰሰውን ደም ለመክፈል ሰው ሁሉ ተነሥቶ ነበር ዛሬ ኢጣልያኖች ድል ያልነሱ እንደሆነ ለአውሮፓ ሁሉ ጥቃት ነው እያሉ በአደን የነበረ የእንግሊዝ ቆንሲል ተናገረ አዴ ዮሐንስም ይህንን ሁሉ ከሰሙ በኋላ ሠራዊታቸውን ይሰብስቡ ዝመር ነገር ግን በኢጣልያ ጦርነት እንዳይሸነፉ የተመኩ ነበሩና በኢጣልያኖች ምንም ፍርሃትና ድንጋጤ ማ ረቡዕ አልነበራቸውም ሳሊምቦኒ የሚባል ባጹ ዮሐንስ ወኅኒ ቤት የነበረ ኢጣልያ ከወህኒ ቤት ከወጣ በኋላ አጹ ዮሐንስ የሚአደርጉትን ነገር ሁሉ ሰላይ ሆኖ ወደ ኢጣልያ ሚኒስቴር የሚከተለውን መልእክት ጻፉለት ለክቡር ሚኒስቴር ወደ ኢትዮጵያ መጥተው የሚዋጉ የኢጣልያ ልጆች እንደተሰናዱ ሰምቻለሁና በሀበሻ ጦርነት ኛ ሽ ወይ ሽ የሚአህሉ ወታደሮች ብቻ ሊወጋቸው ምንም እንዳይቻላቸው እርግጥ ነው አሁን ቋሽ ወይም ሽ የሚአህሉ ጀግኖች ወታደሮች ሰብስበው እንዲአቆዩአችሁ እወቁ ስለምን አጹ ዮሐንስ ተዋግተው አገራቸውን የሚአድኑ ወታደሮች ሰብስበው የሚጠብቁ መሆናቸውን እወቁ አሁን አጹ ዮሐንስ ጦራቸውን ይዘው እስከ ባሕር ዳርቻ እስከ ቦታችን ቢገሠግው በፊታቸው ቆሞ የሚከልክላቸው ጦር ወዴት በተገኘ ነበር ግን እርሳቸው ይህን ስለ አላሰቡ ለእግዚአብሔር ምሥጋና ይገባዋል ያጹ ዮሐንስ አሳብ ስለ ወታደሮቻቸው ጤንነትና ምግብ ማለት አሁን በየሥፍራው ለወታደሮቻቸው የሚበቃ ውኃ እንዳይገኝ እያሰቡ ዝናም እስኪዘንም ድረስ በየቀኑ ሠራዊታቸውን እያበዙና እየሰበሰቡ ቆይተዋል የሐበሻ ሰው ደግሞ ጠንካራ እንደሆነ ስለምን እነሱ በረኃብና በጥም እስከ ሳምንት ጉልበታቸው ምንም የድካም ነገር አይሰማቸውም ደግሞ በመድፍና በመትረየስ ልባቸው አይደፈርስባቸውም እነሱ ያንጊዜውን በቀኝና በግራ በፊትና በኋላ እንደ እሳት ቃጠሎ እንደ ወፍ እየበረሩ የጠላታቸውን ሰልፍ ክብብ አድርገው ያለ ሥራት ነገራቸውን ባጭር ጊዜ የሚቆርጡ ሰዎች ናቸው ዋናው የክፉ ነገራቸው እንዳረመኔ አር እያሉ በሚአስደነግጥ ጐራዴአቸው የሰው አንገት ለመቁረጥ ልማዳችው ነው ስለዚህ አጹ ዮሐንስ ያገራቸውን ጠንካራነትና ጨካኝነት ያውቃሉና ምንም በዚህ ጦርነት ፍርሃት ድንጋጤ እንደሌለባቸው እገልጥልዎታለሁ ሳሊምቦኒ ሚያዝያ ሙ ዓም በፈረ ቁ ሮማ ላይ የተመሠረተው የሚሲዮን ማኅበር ይኸውና ያፈራውን ፍሬ ያሳያል ይህ ሳሊምቦኒ የተባለው ኢጣልያ የኢጣልያን ሚሲዮኖች ከሀገሬ ውጡ ብለው እንዳይሰብኩ ካሰናበቷቸው በኋላ እንደገና ተመልሶ ሲስብኩ ስለተገኘ ታስሮ ወህኒ ቤት ከሰነበተ በኋላ እግዚአብሔርን ፈሪ በመሆናቸው ፈተው ቢለቁት ይህን የተንኮል ደብዳቤ ጽፎ በእስላም እጅ ወደ ምጽዋ ልኮ እሱ እንደ ልማዱ እየተዘዋወረ ስብከቱን ቀጠለ ባጹ ዮሐንስ አጠገብ የነበረው ሳሊምቦኒ በንጉሥ ምኒልክ አጠገብ የነበረው ኮንት አንቶሎኒ እነዚህ ብቻ የሠሩት ሥራ አይዘነጋም ነበር ለጤንነት አስፈላጊው የሰው አገር ሰው ያለ ብርቱ ጉዳይ ባይመጣ እንጅ ሌላ ነገር ባላስፈለገም ነበር አለማስፈለጉም የነዚህ ሰዎች ሥራ ብቻ መምህር ነው የሮማ የወንጌል ልዑካን እንደዚህ ጦር ሲያጋጥሙ ይገኛሉ። ን እንደዚሁም የኢትዮጵያ ሰው በኢጣልያ ሰው ቢበደልና ቢገፋ በኢትዮጵያ መንግሥት ሥልጣን ይፈረዳል ይህም ለማደናገሪያ የተሠራ ነውን ኛ ከኢትዮጵያ መንግሥት ሸፍተው ወደ ኛው መንግሥት የመጡ ሰዎች በቱም ሞ ቀዳም መንግሥት ቅጣት እንዲያገኘው አስቀድሞ በየግዛታቸው ያስታውቋቸው ይህን ሰምተው የሚክዱ ቢገኙ ታስረው ወደ መንግሥታቸው ተመልሰው ሊቀጡ ናቸው ኛ የባሮች ነገር መዝመሪያ የክርስቶስን ተጻይ እንዳንሆን የኢትዮጵያ ንጉሥ እንደተቻላቸው በግዛታቸው ውስጥ ምንም ድ ሰው ስንኳ ባሪያ እንዳይሸጥና እንዳይለወጥ እንዳይገዛም ያረመኔ ሥራ እንዳይሠራ ሕዝባቸውን በግድ ይከለክላሉ እዚህም ላይ የኢትዮጵያ መንግሥት መብት ውሥጥ ለመግባት የሚመች ፖለቲክ ስላገኙ መንፈሳዊ መስሎ ለመታየት የተሠራ ነው እንጅ ለኢትዮጵያ መንግሥት ከእግዚአብሔር እንዳይጣላ ታስቦ የተጻፈ አይደለምን ኛ ይህንኑ አዲስ ውል ከቱ መንግሥት ዱ ባንድ ምክንያት ላሳድስ ቢል ከተፈራረሙ ካድ ዓመት በኋላ እንደገና ለማደስ ይችላል ነገር ግን ዓመት ሲቀረው አስቀድሞ ላኛው መንግሥት ማስታወቅ አለበት ተስማማተው እስቲያድሱ ድረስ የፊተኛው ውል ይረጋል ማለት ዳርቻና የሌላም ጠንካራ ነገር ካልሆነ በቀር እንደ ቀድሞ ውል ይቆያል ይህም ከዳርቻና ከሌላም ጠንካራ ነገር በቀር እንደቀድሞው ይቆያል ማለት አስቀድሞ ስለ ወሰን ማፍረስ ነገር ማመልከቱ ነው ኛ የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት ዳግማዊ ምኒልክ ከሌሎቹ መንግሥታት ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት በኢጣልያ መንግሥት አማካይነት ሊሠሩ ይቻላቸዋል ይህም ፖለቲክ ምንም ከላይም እንደዚሁ አጹ ምኒልክና የኢጣልያ ሰዎች በፔትሮሊ የተዋዋሉት ባጀኛ አንቀጽ ከመጨረሻው ላይ እሽ አለ የሚል ንግግር አለ ይህ እሽ አለ የሚሉ አማርኛ አለቦታው ገብቶ የሚረቅ ነው እሽ አለ ተብሎ የተጽፈው እሽ አለወደደ ማለትን አድርገው ነው ይህን ሁሉ የሚሠሩት እነዚህ መንፈሳውያኑ ልዑካን ናቸው ኛው የኢትዮጵያ ንጉሥ በኢትዮጵያ ላይ በጀኛ ክፍል እንደሚለው ባላገሮቹን በታወቀ ሕግ አንድነት ሊያስተዳድሯቸው እሽ አሉ ይኸውና ይህ እሽ አለ የሚሉ አማርኛ አሁንም መጣ ባላገሮቹን በታወቀ ሕግ ነት ሊአስተዳድሯቸው እሽ አሉ ይላል ይህ ፖለቲክ ምን እንደሆነ አንባቢ ይመርምረው። ካጹ ዮሐንስ አጣልተው ልብ ለልብ አስተዛዝነው በኋላ ተንኮላቸውን ገለጹ ንጉሥ ተክለ ሃይማኖትንም የሚአጣሉበት ነገር ቢያጡ ወደ ንጉሥ ተክለ ሃይማኖት ያስገዛኸውን ብረትና ጥይት እንድታስወስድ የሚል ደብዳቤ ከምጽዋ ወደ ጐጃም በመሐል ትግሬ ውስጥ ሂድ ብለው ደብዳቤውንም በግልጽ በእንጨት ሰክቶ ይዞ ሲሄድ ይህን ደብዳቤ ያጹ ዮሐንስ የልፍኝ አሽከር ከምንገድ አግኝቶ ቢአነበው እንደዚሁ ከኢጣልያ ሹም ወደ ጐጃም የተላከ የመሣሪያም ነገር ያለበት ስላ ሆነ ወደ አጹ ዮሐንስ አቀረበውና ቢጠይቅ የተላከበትንና የሚሄድበትን ከነገራቸው በኋላ ባጹ ዮሐንስና በንጉሥ ተክለ ሃይማኖት መካከል ቂም መግባት የተዝመረ ከዚህ በኋላ ነው ምክንያቱም የጦር መሥሪያ እኔን ስጠኝ በማለት ፋንታ ከጠላቶቼ ተዋውሎ ብረት መፈለጉ እኔን እንደ ንጉሥ ምኒልክ ክዳት መፈልጉ ነው በማለት ነው ከዚያ በኋላ ያጹ ዮሐንስ ልብ እንዳዘነ ሁለቱም ንጉሦች አብረዋቸው ሳይሄዱ ብቻቸውን ወደ መተማ ወርደው እዚያው ስለቀሩ ለጠላት በጣም የተመቼ የተከፈተ በር ስላገኘ ከተወሰነው ቦታ አልፎ አገር መያዝ ምቹ ሆነ አጹ ዮሐንስ እስቲሞቱ ያጹ ምኒልክ ዋና አሳቢ ወዳጅ ነበር አጹ ዮሐንስ ሞተው በኢትዮጵያ አጹ ምኒልክ ከተተኩ ጫሜ ኅሙስ በኋላ ደግሞ አጹ ምኒልክ እንደ አጹ ዮሐንስ ተጠሉና የአጹ ዮሐንስ ልጅ ራስ መንገሻ ለወዳጅነት መታጨት ተዝመረ ማለት ማባበልና መሣሪያ እንስጥህ ማለት ነው ይህ ሁሉ ድካም መንፈሳዊ ሰባኪ መስለው ውስጥ ለውስጥ እየሄዱ ንጉሥን ከመሳፍንቱ ከሠራዊቱ ጋር እያለያዩና እያፋጁ ምድሪቱ ባዶ ስትሆን እነሱ ዋና ሆነው ለመያዝ ነውን ኢጣልያኖች ካጹ ምኒልክ ከተጣሉ በኋላ በፖለቲክ ከራስ መንገሻ ጋር ሊፈቃቀሩ ዝመሩ ራስ መንገሻ ዮሐንስም ካጹ ምኒልክ ተሸሽገው ወደ ኢጣልያ መንግሥት የጻፉት ደብዳቤ ይላል እውነት መሆኑን አምላክ ያውቃል በንጉሥ ተክለ ሃይማኖት እንደተሠራው የፖለቲክ ጽሑፍ በራስ መንገሻ ዮሐንስም ካጹ ምኒልክ ለማጣላት ወደ አጹ የጻፉት ደብዳቤ በእግዚአብሔር ቸርነት ባገር ፈቃድ የነገው ኛ ዑምቤርቶ የኢጣልያ ንጉሥ እኔ ለእግዚአብሔር ምሥጋና ይሁን ደና ነኝ ባለፈው መልእክታችሁ ድ ነገር ከኔ ብትፈልጉ ምጽዋ ወዳለው የኔ ሹምና ጸሐፊ አመልክቱ ብላችሁ ጽፋችሁልኛል ልዑል ሆይ እኔ ከናንተ ፍቅር ለማድረግ ነው እንጅ ሌላ ነገር የምፈልገው የለኝም ፍቅራችንም ዘለዓለማዊ እንድትሆን በልቤ ያለ ቅን ሐሳቤን በዚህ ደብዳቤ እልገልጥልዎታለሁ። ታሪክ እንደዚህ ታሪክ ሲሆን ነው። የኢትዮጵያ ሃይማኖት የቆመው ገና ከልደት ክርስቶስ በፊት ሽ ዘመን ቅድሚያ ያላት ናት ይህም በቀዳማዊ ምኒልክ ጊዜ ጽላተ ሙሴና መጻሐፍተ ኦሪት ከእብራይስጥ ወደ ግዕዝ ተመልሰው መምጣታቸው ነው ከጽላተ ሙሴ ጋርም ካህናተ ኦሪት አብረው መጥተዋል ይህ ታሪክ የሚካድ አይደለም በኢትዮጵያ የሚገኙ መጽሐፍተ ብሉያት አስቀድሞ ከልደተ ክርስቶስ በፊት በየጊዜው ከእብራይስጥ እየተገለበጡ የመጡ ለመሆናቸው በቂ ማስረጃ ይገኛል። ኢትዮጵያ አስቀድሞ በነቢያት ከፍ ከፍ ያለ ተስፋ ትንቢት ያላት አገር ናት ይህንም ምሥጢረ ተስፋ ስለ ኢትዮጵያ የተነገረውን አሁን በዚህ ዓምድ ለመጻፍ ለጊዜው ወደ ጐን ይቆይና ወደ ኢትዮጵ ለመጻፍ ለጊዜው ወደ ጐን ይቆይና ወደ ኢትዮጵያ ፊደል መሠረት ወደ ግዕዝ እንሄዳለን የግዕዝ መሠረት የሚታወቀው ባሽ ዓ ዓለም ከልደተ ክርስቶስ በፊት ሽ ካ ዘመን በላይ ንግሥተ ሳባ ሳለች መጽሐፍተ ኦሪት ከእብራይስጥ ወደ ግዕዝ ተገልብጠው መጥተዋል ከዚያም በኋላ መጻሕፍቱ ሁሉ በየጊዜው ከእብራይስጥ ወደ ግዕዝ እየተገለበጡ መጥተዋል ከዝሁም ጋራ ጽላተ ሙሴ ስትመጣ ካህናተ ኦሪትም አብረው መጥተዋል የግዕዝን መሠረት ጽናት ለማስረዳት የሚቻለው ካህናት ኦሪት ጽላተ ሙሴን ይዘው በመጡ ጊዜ እነሱ በኢትዮጵያ ቋንቋ እንሥራ አላሉም። ከላይ እንደገለጽኩ የዓለም ቤተ ክርስቲያን በተቀበለችው ቅዱስ መጽሐፍ የሌለውን ከኢትዮጵያ መጽሐፈ ኦሪት የሚገኘውን የአበውን ዕድሜ ዘመን ከጻፉ በኋላ እንደ ገና ተመልሰው የኢትዮጵያ መጻሕፍተ ኦሪት ሊቃውንት የጻፉትን ከጽርዕ ቋንቋ አባ ሰላማ ገለበጠው ብለው ለጻፉት እንዲመቻቸው ሊቃውንት መጻሕፍተ ብሉያትን ከእብራይስጥ ወደ ጽርዕ በገለበጡ ጊዜ መቃብያን አልተጻፉም ነበርና ብለው በማስመሰል የኢትዮጵያን ቤተ ክርስቲያን ከጥንት ቱን መቃብያን ማግኘት አልቻለችም። ይህን ሁሉ አመሳቅለው የኢትዮጵያን ታሪክ ጻፍን እያሉ የሀገሩን ስለዘሩት ይህን ጽሑፍ እውነት እየመሰላቸው ስንኳንስ የውጭ አገር ሰዎችና የኢትዮጵያ ልጆችም ከፈረጅ ቋንቋ እየገለበጡ በኢትዮጵያ ላይ እያሳተሙ አበርክተውት ይገኛል ያዲሲቱ ቤተ ክር ሰዎች ማኅተሙና ወርቀቱ ከቀረበ ብለው ብዙ ነገር ለማፋለስ የሚመች ጽሑፍ በኢትዮጵያ ላይ ዘርተዋል ከላይ ቱ ቅዱሳን ልጆች ነን ይላሉ ኛ የአባ ሊባኖስ ልጆች ነን ይላሉ ኛ አባ ያዕቆብ የሚባለው የኛ ነው እያሉ የጻፉት ይገኛል ይህ ሁሉ ሐሰት ይገለጥብናል ብለው ትንሽም አሳብ የላቸውም ድ ጥያቄ ቢደረግ ምን ይመስላል ይሆን ከመጡበት ዘመን አልፈው ወደ ስር ገብተው ይህን ያህል ሲዘባርቁ ድንገት ነገሩ የተመረመረ እንደሆነ ሥራችን ሁሉ ይራከስብናል አይሉም ይሆንን። አባ ጋስፓሪን እንዳባቶቻቸው ሥራ ከኢትዮጵያ ወደ ሮማ ከሮማ ወደ ኢትዮጵያ የሚመላለሰው ደብዳቤ ስለበዛባቸው መጻሕፍት ብሉያት ባይመለከቷቸው ነው እንጅ የኢትዮጵያ መጻሕፍተ ብሉያት የመጡ አስቀድሞ ገና የሮማ መንግሥት ሣይመሠረት ነው። የግብጽ ነገሥታት ታሪክ በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን በግዕዝ እየተጻፈ ይገኛል። ታሪክና ጽሕፈተ ምድርን ለማስታወቅ አይደለም ስለተባለው ኃይለ ቃል ከላይ የተጻፈው ይበቃል ደግሞ ከዚህ ከነኛው ዚ ሠሉስ ገጽ ባኛው መሥመር በብሉይ ኪዳን ውስጥ በእብራዊና በፈረንሳዊ የተጻፈ ኩስ የሚለው ጽፈው ኩሳ የተባለውን ቃል ሊቃናት ቅዱስ መጽሐፍ ከእብራይስጥ ወደ ጽርዕ የተረጐሙት አሁንም እንደላይኛው ኩሽ እየተባለ እንደተጻፈው በውጭ አገር ፊደል ኢትዮጵያ እየተባለ ተጽፎ። አባ ጋስፓሪን ደግሞ ይኸውና በሰፊው ከጻፉልን የታሪክ ስብከት ከላይ እንደተገለጽኩት በእብራይስጡ ብሉይ ኪዳን ኩሽ የሚለውን ኢትዮጵያ እያሉ የተረጐሙት ዓ ሊቃውንት ናቸው ዓ ሊቃውንት በጽርዕ የተረጐሙትን ደግሞ ወደ ግዕዝ የተረጐሙ ሰዎች ኢትዮጵያ አገሯን ኢትዮጵያዊ ባለ አገሩን አድርገው ተርጉመውታል ብለው የጻፉትን ጽሑፍ ስመለከተው አሁን በዓለም ላይ ያለውን ብሉይ ኪዳን ሁሉ በአባ ጋስፓሪን አሳብ ዓ ሊቃውንት የጻፉት ነው ተብለው ታስቦ ማለት ነው። ኛው በቿ ገጽ በኛው መሥመር ይህ ሜሮዔ የተባለው ነገር ከጥንት ዝምሮ በኢትዮጵያ መንግሥት ሲገዛ የዚህም ማስረጃ በግብረ ሐዋርያት ተጽፎ እንደምናየው በህንደኬ ዘመነ መንግሥት ጊዜ የኅደኬ ባለሟል የሆነ ሰው የኢየሩሳሌምን ቤተ መቅደስ እጅ ለመንሳት የሄደው ከሜሮዌ ከኢትዮጵያ ግዛት ተነሥቶ ነው ብለው ታሪክ መርማሪዎች አረጋግጠው ጽፈዋል ይላል እንግዲህ ያባ ጋስፓሪንን ፖለቲክ ማስተዋል ነው። ግን ግብጽ ስለ ዓባይ ውኃ ብዙ ጊዜ ለኢትዮጵያ ስትገብር መቆየቷን ታሪክ ይነግረናል ማስረጃውን በዋናው ክብረ ነገሥት እንገልጸዋለን አሁን ያባ ጋስፓሪንን ፖለቲክ እንገልጻለን ባረኛው ኢትዮጵያ ነቢያት በመንፈስ ትንቢት የነሳሷትን ሁሉ የጻፉ ይመስላል ይህ ጽሑፍ ዛሬ የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት ያለበትን ማለታቸው ከሆነ ከላይ ብነኛው ገጽ ባመኛው መሥመር ኩሽ በሚባለው ቃል የሚሰሙት ከግብጽ ደቡብ የሚገኙትን ሰፊዎቹን አውራጃዎች ነው ድ ጊዜም በልዩ የግብጽ አዋሳኝ የሜሮዬን መንግሥት ይመለከቱበት ነበር የሚሉ ጽሑፍ በምን ምክንያት ተጻፈ የሜሮዬ መንግሥት እሽ ይሁን ኩሽ ተብሎ ተጠራ የአክሁውም መንግሥትስ ማን ተብሎ ይጠራ ነበር ይላሉ ይሆን። ደግሞ ኛው ገጽ አስደናቂ ጽሑፍ ይገኛል። ይህ ያባ ጋስፓሪን አሳብ አለቅጥ ጎላ ብሎ መምጣቱ ይህ የሐሰት ስብከት ድ ተቃዋሚ ሳይኖረው በኢትዮጵያ ላይ ልክ ሆኖ ሲሄድ ባየሁ ጊዜ እንግዴህ የኢትዮጵያን ነጻነት ለመቃወም መርጃ ለመሆን የሚያገለግላቸውን ሥራ ለማደራጀት ለኢትዮጵያ ተቃዋሚ ለመፍጠር ሲመሠርቱ ከመጻሕቱ ማስረጃ ያለው እርግጠኛ ታሪክ ለማድረግ አባ ጋስፓሪን ባኛ ገጽ ባጻጃኛው መሥመር በመጽሐፈ አስቴር በእብራይስጥና በጽርዕ ም ቁ በሌላም ጀላይ ትልቁ የፋርስ ንጉሥ ከኅንድ እስከ ኢትዮጵያ ይገዛ ነበር ይላል አሐሽዊሮስ የተባለው የፋርስ ንጉሥ ከክርስቶስ በፊት ካጀቿቋት ዓም ቀድሞ ከገዛው ከጠርጤስ ስም አንድነት እንዳለው እናውቃለን በመጽሐፈ አስቴር ና ምዕ የተነገረው የርሱ ልጅ አርታክስስ ከኅንድ እስከ ኢትዮጵያ ገዝተዋል ተብሏል። ከዚያ ወዲህም የነኑ የቀድሞ ሥራቸውን በመቀጠል ይህን ረቂቅ ፖለቲክ ብለው ፈጥረው ለሀገሪቱ መሠረት የኢትዮጵያ ዜጋ ሆኖ የኖረውን የደቡብ ዓረብ አገረ ገዥና አቅኒ አስመስለው እንዲሁ ከልባቸው ፈጥረው የኢትዮጵያን ሕዝብ የሚከፋፍል አርአያ ለውስጥ የሚሰብኩት አንሶ ያለ ትንሽ ፍርሃት በረቂቅ ፖለቲክ እያስመሰሉ ጽፈው በት ፊት ነገዱበት የኢትዮጵያ ዜጋ የነበሩትን አገሮች ብየ ስለጻፍኩ የኢትዮጵያ ዜጎች ስለ ነበሩ አገሮች ማስረጃ ከሌላ ልፈልግ ሳልል ከዚሁ አባ ጋስፓሪን ከጻፉት አመጣለሁ በገጽ በኛው መስመር ይህም የኢትዮጵያ ንጉሥ በጀግንነትና በቆራጥነት ባሕርን ተሻግሮ ከሠራዊቱ ጋራ ተሰልፎ ከዓረብ ነገሥታት ጋራ ጦርነት ያደረገ ገደረት የተባለ ንጉሥ ነው። ይሁን እንጅ ይህ ገደረት የተባለው የኢትዮጵያ ንጉሥ ታሪክ እንደሚነግረን በርሱ ዘመነ መንግሥት ጊዜ ኢትዮጵያ እንጅ የበረታችና የሠለጠነች አገር እንደነበረች የታሪክዋ ሁኔታ ያስረዳናል። እንግዲህ ያባ ጋስፓሪን ታሪክ እንደዚህ ያለ እውነተኛ ታሪክ ነው። እነዚህ ነገሥታት ናቸው የዚህ ጊዜ መዝመሪያ ከክርስቶስ በፊት ዓመት ይቀድማል ይላል ያባ ጋስፓሪን ታሪክ መቸም አስደናቂ ነው። አሁንም በኛው ገጽ የኢትዮጵያ ደምበኛው ቋንቋ ግዕዝ በቀጥታ ከሳባውያን ቋንቋ የመጣ ነው እያሉ በማጭበርበር ጽሑፍ ተጽፎ የሚገኘው እንደ እውነቱ የዓለም ታሪክ ጸሐፊዎ በሕግ መረጃ እየተደገፈ የተጻፈ አይደለም። አስቀድሞ ኢትዮጵያ ያረብን አገር ትገዛ እንደነበረ ስለ ንጉሥ ገደረት ዘመቻና እዚያው በዓረብ አገር ስለሚገኙ ሐውልቶች ጥንታዊ ጽሑፍ ዓረብ አገር በኢትዮጵያ ይገዛ እንደነበረ አባ ጋስፓሪን አምነው የጻፉት በሂኛው ገጽ ከኢትዮጵያ ተነሥታ ወደ ኢየሩሳሌምም በሄደችበት ዘመን የዓረብ አገር ግዛቷ ነበርና በዓረብ አገር በኩል ግመሎቿን ወርቅና ሰንደል ዕጣንና ሽቱ የሰሎሞንን ጥበብ ለማየት ወደ ኢየሩሳሌም ሄደች ብለን ታሪኳን እንደመድማለን ብሎ የጻፈ ማን ነበር አባ ጋስፓሪን። አባ ጋስፓሪን በረቂቅ ፖለቲክ አገርንና አገርን የማለያየት ልምድ ስላላቸው ዛሬ በኢትዮጵያ ላይ እስላሞች በርክተው ስላዩ እስላሞችን ደስ ያሰኘሁና ልባቸውን ያነሳሳሁ መስሏቸው ይህን ታሪክ ነገር ከልባቸው ፈጥረው የዓረብ ሳባውያን የሚሉ ስም ሰጥተው የኢትዮጵያን ግዛት በነበረበት ጴ ሰኑይ ጊዜ የነበረውን ጽሑፍ ሁሉ ዛሬ ላሉት ዓረቦች ነው በማለት ኢትዮጵያ በእስላሞች መነሳት ከኢትዮጵያውያኖች ግዛት መቅረት ወዲህ ለቆመው መንግሥት መሠረት አስመስለው በዓረብ አገር በሚገኙ ጽሑፎች ምክንያት በማድረግ ኢትዮጵያን ያቀና የድቡብ ዓረብ ነው እያሉ ነገሩ አልያያዝላቸው ብሎ ድ ጊዜ ወደ ቀኝ ድ ጊዜ ወደ ግራ ሲወላውሉ የሚገኙበት ምክንያት ይህ ነው። በኢትዮጵያ የሚገኘው ጥንታዊቅ ጽሑፍ የሳባውያን ፊደል የሚባለው ስሙ ሐሰት ሲሆን በኢትዮጵያ የሚገኘው ጥንታዊው ጽሑፍና ፊደል የኢትዮጵያ ሳባ መሆኑ በግድ መታመኑ ነው። በኢትዮጵያ የሚገኘው ጥንታዊ ጽሑፍና ፊደል የኢትዮጵያ መሆኑ የታመነ ሲሆን የኢትዮጵያ ግዛት እንደነበረ በተመሰከረበት አገር ላይ የሚገኘው የግዕዝ ፊደል ቅርጽ የይዘ ጽሑፍ ሁሉ የኢትዮጵያ መሆኑ በሕጋዊ አጻጻፍ የምንገዱ ሥነ ሥርዓት ይህ መሆኑን ለኢትዮጵያ ወጣቶች አስገነዝባለሁ አስጨብጣለሁ። ለመሆኑ ድ ነገር አለ ይህን ያህል የሮማ ልዑካን የሚደክሙበት ፊደሉን ከሌላ የመጣ ነው እያሉ የሚቸገሩበት ምክንያቱን ቢጠየቁ ምን ይመልሳሉ ትንሽም ሰው ያውቅብናል አለማለታቸው እንደምን ያስገርማል እነሱ እየዞሩ አገር ለመሰለ ሲጓዝ መኖር ዋና ተግባራቸው ስለሆነ በዓረብ አገር ላይ ሲዞሩ ከዓረብ አገር ላይ ጹ ሰኑይ ጥንታዊ ቦታ ሲቆፈር ከውስጥ የጥንታዊ ግዕዝ ፊደል ቅርጽ ያለበት ጽሑፍ ሲገኝ አይተዋል ይመስለኛል። ይህም ጃት ቁጥር የአዳም የስሙ ቁጥር ስለሆነ ይህም ቋጃት ቁጥር የሚገኘው በኢትዮጵያ ፊደል ቁጥር ስለሆነ የኢትዮጵያን መሠረት በግድ ማክበር አለበት። ግዕዝ እንዳለ ሳይለወጥ ስለኖረ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ዋና ማስረጃ የሚሆኑ ነገሮች በምሥጢር እየተገለጹ ፊደሎቹ የምሥጢር ትርጓሜ መግለጫ ሆነው በመላው የዓለም ሊቃውንት ዘንድ ተመስግነው የሚገኙ ስለሆኑ ይህን ግዕዝ ሌላ መሠረት እናብጅለት በማለት የደቡብ ዓረብ የኢትዮጵያ ግዛት እንደነበረ እያመኑ ኢትዮጵያ በግዛቷ ላይ ያቆመችውን መታሰቢያ ከነጽሑፉ ቢገኝ ከላይ ተጽፎ እንደሚታየው ገዥ ሲአደርጉ የሚታዩት ግዕዝን በካም ዘመን መጥቶ ሽሟ ዘመን ያለውን ታላቁን ምሥጢር ትርጓሜ የሚገኝበትን ፊደል ግዕዝን ለመቀማት ያሰቡበት ነገሩ ረቂቅ ነው። አሁን እኔ የምለው ከላይ እንዳመጣሁት በቂ ማስረጃ ሳያመጡ እንዲሁ በይመስላል ግዕዝን የደቡብ ዓረብ ቋንቋ ነው ማለት የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት ገደረት ወደ ዓረብ አገር መዝመቱና አገሩን መያዙ ታምኖ ባ ዘመን ላይ ነው መባሉ ከክርራችን እንግዲህ ስለ ግዕዝ አስቀድሞ ወደ ኢትዮጵያ ግዛት ወደ ዓረብ አገር መሄዱ ከታመነልኝ የግዕዝ መሠረት ኢትዮጵያ መሆኗን ማመንና መረታት አለብዎ ኛም ንጉሠ ነገሥት ገደረት ወደ ዓረብ አገር የዘመተ ባ ዓ ከክርስቶስ በፊት ብለው ወደ ዓረብ አገር መዝመቱን ካመኑ በቱም አርስቶች የተረቱ መሆን አለብዎ ቀድሞውን ይህ ነገር በጽሑፍ ላይ የሰፈረ እንዲሁ በከንቱ ነው እንጅ በሕግ አይደለም። የኢትዮጵያው ንጉሥ ገደረት ከወጋቸው በኋላ ስንኳን ተዋግቶ ድልን ማግኘት ይቅርና ጦርነት የሚሉትን እስከ መጨረሻው አልዝመሩትም ብለው አባ ጋስፓሪን የጻፉት በኛ ገጽ በኛው መስመር እንዲህ ያለ ድል በዓረባውያን ላይ ከተደረገ በኋላ ዓረባውያን ልባቸው ፈጽሞ ስለሞተ ተበቅለውም ብድራቸውን ለመመለስ ወደ ኢትዮጵያ ለመምጣት ሉ ሰኑይ ጥቅምት አልቻሉም ከዚያ ዝምሮ እስካሁን ድረስ የተጻፈውን ታሪክ ስንመለከት ዓረባውያን ወደ ኢትዮጵያ ዘምተው ስንኳን ድል ጦርነት ሞከሩ የሚል ታሪክ አላገኘንም ይላልን እንግዲህ አባ አስፓሪን ከላይ በሰፈረው ጽሑፋቸው መሠረት የደቡብ ዓረቦች ወደ ኢትዮጵያ ገብተው ከአዱሊስ እስከ አክውም እስከ መርዌም ደርሰዋል ኢትዮጵያን ኮፊር ወሰን ድረስ አስፋፍተው ብለው የጻፉትን በዚሁ በራሳቸው ጽሑፍ መሠረዝ ይገባቸዋል። ከላይ ከሳባዊና ከዓረብ ቋንቋ ብሎ ነበር አሁን ደግሞ ሳባውያን የተባሉ ኢትዮጵያውያን ሲል ያባ ጋስፓሪን ጽሑፍ ተገኘ እንግዴህ እንዴት ይሆናል መቸም ከላይ እንደ ተጻፈው ያባ ጋስፓሪንን ቃል ያአባ ጋስፓሪን ቃል አይሽረውምና እንደ ጽሑፉ ቃል ሳባውያን የሚባለው ስም ወደ ኢትዮጵያ ሊመለስ የተገባው መሆኑን እያረጋገጥኩ። ኛ አሁን ከላይ እንደተጻፈው ከክርስቶስ በፊት በ ዘመን የኢትዮጵያ ነገሥታት ከዓረብ አገር ነጻ ወጡ አለ። እንግዲህ ያባ ጋስፓሪን ቃል ት መሆኑ መመልከት ነው መጠራ ላይ የሚገኘው የሐውልት ጽሑፍ የማን አገር ፊደል ነው ለማለት ይቻል ይሆን። እንግዴህ ከላይ በተጻፈው መሠረት የኢትዮጵያ ፊደል ግዕዝ መኖሩ የተረጋገጠ መሆኑ ማለት ነው። እንግዴህ ወደ አባ ጋስፓሪን እንመለስ አባ ጋስፓሪን መጻሕፍተ ብሉያትን አስቀድሞ ኢትዮጵያ አልመቱም ማለታቸውን የሚገልጸው በኛ ገጽ በኛው መሥመር በቅዱስ ፍሬ ምናጦስ ወንጌልን መተርጐም ዝምረው በኋላም ቅዱሳት መጻሕፍትን በሙሉ ከጽርዕ ወደ ግዕዝ መልሰውታል በሚለው ጽሑፍ ነው። እናታቸው በሞተች ጊዜ ሕዝብ የትኛውን ለማንገሥ ስለተቸገሩ ነገሩን ከእግዚአብሔር ረድኤት ለማግኘት ሱባዔ ገብተው ቢያመለክቱ ቱም ልጆች እግዚአብሔር ያደረባቸው ቅዱስ ምግባር ያላቸው ብፁዕን መሆናቸውን ገልጾ አስረድቶ ቱንም ድ ቀን ለቱም ት ዘውድና የመንግሥት ሥርዓት ሖ ቀዳም ጥቅምት ነግሥ ፈጸሙላቸው የሚል ፈቃድ አግኝተው እንደተለመደው ሥርዓተ ንግሥ ተፈጽሞላቸው ቱ ወንድማማቾች ቀን ነግሠው እንደ ዓለማዊ ሳይቀናኑ በትሕትና በፍቅር ሲቀመጡ በዘመናቸው በቁስጠንጢናስ መንግሥት ቁስጥንጥንያ በሆነ ጊዜ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ስለተቋቋመ ይህ የቤተ ክርስቲያን ሥነ ሥርዓት በማነኛውም አገር ቤተ ክርስቲያን ከቄስጠንጢኖስ መንግሥት በፊት ነጻነት ስለአልነበሩት የቤተ ክርስቲያን ነገር የሥጋውን የደሙ አቀባበል የካህናቱ ሹመት ደረጃ ይህ ሁሉ ገና አልተወሰነም ነበረና ከዚያ በፊት በማነኛውም አገር በመዝመሪያ የታወቀው ጥምቀት ስለሆነ ጥምቀትን በመዝመሪያ ያገኘ ሰው እሱ እንደ ሐዋርያ እየሆነ ማጥመቅና ክርስቲያን የሆኑ ሰዎች የሚሰበሰቡበትን ቤት ቤተ ክርስቲያን የሚባል እሱ ስለነበር አሁን አሕዛብ ወይም አይሁድ እየቀኑ ያቃጠሉት ሰዎችን በልዩ ልዩ ሥቃይ ያሰቃይዋቸው በነበረ ጊዜ አምላክ ክርስቲያን ቁስጠንጢኖስን አስነስቶ ቤተ ክርስቲያን ነጻነት ባገኘች ጊዜ አብርሃና አጽብሃ ይህን ወሬ ስለሰሙ ጥምቀትን አስቀድሞ በሕጽዋ ለኅንደኬ ተቀብለው የሥጋውና የደሙን አቀባበል ሥነ ሥርዓትና የቤተ ክርስቲያን ሹማምንት አኳኋን እንደምን እንደሆነ ከቁስጥንጥንያ ለማስመጣት ምንገድና ቋንቋ አዋቂ ሰው ሲፈልግ ፍሬ ምናጦስ ስለተገኘ ሰውና ስንቅ ጨምረው ልከውት እስክንድርያ ደርሶ ከእስክንድርያ በቅዳሴ የሚደረገውን ጸሎትና የሥጋና የደሙን አቀባበል የቤተ ክርስቲያንን ሹማምንቶች ነገር አደራጅቶ እሱም ራሱ በኢትዮጵያ ሲቆይ ግዕዝ እየተማረ አድጎ ስለነበር ሐዲስ ኪዳንንም ከጽርዕ ወደ ግዕዝ እንዲመልስና ለኢትዮጵያ ሊቃውንት እንዲሰጣቸው ለኢትዮጵያ ጳጳስ አድርጎ አባ አትናቴዎስ ስሙን ሰላማ ብሎ ሹሞ ሰደደውና አብርሃና አጽብሃም በታላቅ ደስታ ተቀብለው ደስታ አደረጉ። አባ ሊባኖስም እንዲያውም የሮማው ንጉሥ ልጅ ስለ ተባሉ እነዚህ ሰዎች ሮማውያን ከሆኑ እኛም ከሽ ዓም ወዲህ ዝምረን በኢትዮጵያ ላይ መስቀልና መጽሐፍ ይዘን ኢትዮጵያን ወደ ልማት የምንመራ እውነተኞች ሰባክያን የቅዱስ ጴጥሮስን መርኖ ይዘን ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚአስገባውን በር የምንከፍት እኛነን እያሉ ክርስቲያኖችን ሁሉ ከኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖት እያወጡ እነዚህንም ሰዎች እየመዘገቡ ወደ ሮማ መንግሥት እየላኩ ሮማ ለዚሁ ሥራ ማከናወኛ ከቆመው ማኅበር ቤት ሂሳባቸውን ስለሚአገኙ ይህ ሮማ ላይ የቆመው ማኅበር የኢትዮጵያን ቤተ ክርስቲያን እያደከመ በኢትዮጵያ ላይ የሮማ ቤተ ክርስቲያን እንድትቋቋም ባለሙሉ ተስማ ስለሆነ በኢትዮጵያ ለሚገኙ የሮማ ልዑካን በቂ ገንዘብ ስለ እሚሰጣቸው እነዚህም የሮማ ቤተ ክርስቲያን በኢትዮጵያ ላይ በቶሎ የምትስፋፋበትን ለሕዝቡ ለማስጠናት ሮማውያንም በኢትዮጵያ ላይ ስብከትን ዝማሪ ናቸው ለማለት የስብከቱን ዘመን እያስረዘሙ ቅድመ አባቶቻቸው ሳይወለዱ ከነበረው ዘመን ላይ እናወጣለን ሲሉ በኢትዮጵያ ሲያያዝ የመጣውን የመንግሥት ኃረግና ትውልድ አጨደማ እንደዚህ ባለ ድፍረት ይህን የሐሰት ፖለቲክ ታሪክ አስመስለው ጽፈው አቀረቡት ለመሆኑ አባ ጋስፓሪን ወዳጀ ሆይ በጀ ዓም ከሮማ ኢትዮጵያ ድረስ ለምናኔ የሚችል መነኩሴ ከምን ተገኘ ይህ ምንኩስና የተዝመረው ግብጽ ላይ በነአባ እንጦንስና እነ አባ መቃርስ ነበር እነዚህ እንጦንስና መቃርስ በጀ ዓም ነበሩ ለማለት አይፈሩም ይሆንን። የሮማ ልዑካን እስከ ዘመን በሀገራቸው ላይ የነበረውን ታሪክ ሳይገነዘቡ የኢትዮጵያ መምህር ለመሆን ይጣጣራሉ አምላካዊ ሥራ ሐሰት አይጨመርበትም ነበር የሮማ ልዑካን ስብከት ሐሰት የበዛበት በመሆኑ ያሳዝናል ቿ ገጽ በጻው መሥመር የንጉሥ ዋዜብ ስም የተጻፈበት ገንዘብ ተገኝቷል ከርሱ በፊት በኢትዮጵያ የነገሠት ነገሥታት ገንዘቦች ሁሉ በላያቸው የተጻፈው ቃል በጽርዕ ፊደል ሆኖ ሳለ የንጉሥ ዋዜብ ገንዘቦች ግን በቀድሞው በኢትዮጵያውያን ፊደል ተጽፈዋል። በዚህ ሂሳብ ኤል ከናቡከደነ ፆር ዝምሮ እስከ አርጤክስስ ዘመኑ ሲቆጠር ኤል የተመለሱበት ዓው ዝመን ማለፉን መመልከት የለም የባቢሎን ነገሥታት ምን ያህል እንደገዙ ከዚያ ደግሞ በፋርስ ነገሥታት ምን ያህል እንደተገዙ የነገሥታቱስ ቁጥር ስንት እንደሆነ ማወቅ የተገባ ነበር ይሁን ደግሞ ታሪክ አውቂ ነኝ የሚል ሰው የዘመኑን ቁጥር ከታች ወደ ላይ ከቆጠሩ በኋላ ደግሞም ከላይ ወደታች መቁጠር የተገባ ሥራ ነበር ማለት ከላይ ከክርስቶስ በፊት ካጭ ዓ በላይ ካሉ ደግሞ ከላይ ያለውን የዘመን ቁጥር ለሰው ለማትረፍ መቁጠር የተገባ ነበር ከፍጥረት እስከ ክርስቶስ ሽን ምሥጢር ከፍጥረት እስከ ክርስቶስ መጸነሥ ድረስ ልክ ሽ ነው ድ ድ ሰዎች ባሽ ዘመን እመጣለሁ ያለበትን ንባብ እንፈልጋለን እያሉ በግልጽ ተጽፎ ካላገኘን እያሉ የሚደክሙ አይታጡም። ደግሞ ወደ ኛው ገጽ በኛው መሥመር ትልቁ ንጉሥ ዔዛና ፊደሉን ሳባዊ ምሥጢሩንና ቋንቋውን ግዕዝ አድርጎ የዘመቻውን ታሪክ በሐውልት ላይ ቀርጾና ጽፎ አስገኝቶ ነበር በሳባዊ ፊደል ተጽፎ የነበረውን የግዕዝ ቋንቋ በርሱ ዘመነ መንግሥት ጊዜ ቋንቋ በኢትዮጵያ ላይ ታውቆና ተለምዶ ነበርና መላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ከግዕዝ ጋር አስተባብሮ እንዲአነበው ሲል ወደ ጽርዕ ቋንቋ አስተረጐመው ይላል ። እነዚህ ቱ ኛ ግዕዝ ኛ የሳባውያን ቋንቋ ጀኛ የጽርዓውያን እነዚህ ቋንቋዎች ከብዙ ቦታዎች ላይ ሲጠሩ ይገኛሉ በጽሑፍ ሆነው በፊደል ቅርጽ መደብ ይዘው የሚገኙ ት ዓይነት ፊደሎች ናቸው እነዚህም ኛው ግዕዝ ኛው በጽርዕ ፊደል የተጻፈው ነው ኛ የሳባውያን ፊደል የሚባለውን ተለይቶ ይህ ነው ተብሎ አይገኝም። ሁሉም የሮማ ልዑካን ጽሑፍ ነው። የሮማ ልዑካን በደቡብ ዓረብ ላይ በኢትዮጵያ ፊደል በግዕዝ ፊደል የተጻፈ ሐውልት ሳልገኙ የደቡብ ዓረብ የኢትዮጵያ ግዛት እንደነበረ በኢትዮጵያ መናገሻ ከተማ በጥንታዊው ፊደል ተጽፎ የሚገኘው ሐውልት እየለፈለፈ የሮማ ልዑካን ጋራ የሚአክለው በግፍ ለዓለም ተገልጾ የሚታየውን ዙር ምልስ ገዥ የነበረችቱን ኢትዮጵያን ተገዥ አስመስለው ሳባ የሚለውን የንግሥት ስም ወስደው ኛም የግዕዝን ፊደል የሴም ዘሮች ፊደል ነው እያሉ በወንጌል ምክንያት እየሰበኩ የብዙዎች ሰዎች ደራስያን እስከመሆን የደረሱትን ሁሉ በዚህ ስብከት ወስደዋል። እንደዚህ ያለ አስደናቂና አስጨናቂ ነገር በመካከሉ እያለ የሮማ ልዑካን ወንጌል እናስተምራልን እያሉ ወንጌልና መስቀል ሶ ቀዳም ኅዳር እየያዙ በኢትዮጵያ አውራጃዎች እየተዘዋወሩ የትምህርት ቤቶ አቆምን እያሉ ወጣቶችንና በትምህርት ያልበሰሉትን የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ልጆች ከሮማ ላይ ካኾችኒ ከሚባለው ማኅበር በሚመጣው ገንዘብ በዳቦና ሱካር እያባበሉ ሃይማኖታቸውን እያስጣሉ የኢትዮጵያን ታሪክ መሠረት እየሠረሠሩ ይህንም ለቀረባቸው ሁሉ ስለአጠኑና በመጽሐፉም እየጻፉ ለዓለም ስለ ዘሩት በወጣቶች ሁሉ ልብ ሊገባ ሲደረጃጅ ይገኛል በግዕዝ ላይ የሮማ ልዑካን እስቲነሱበት በኢትዮጵያ ላይ ሽ ዘመን ያገኝ ነበር እነሱ ከተነሱበት ዘመኑ መሆኑ ነው ይህን ያህል ዘመን እነሱ እንደሰረሰሩ አሉ ሆኖም አሳባቸው በጣም ተያይዞላቸው ስለሚገኝ አሁን ደፍረው የኢትዮጵያ ታሪክ ብለው ፖለቲኩ ለቀቁት የተያዘላቸው ማለቴ የኢትዮጵያ ጥንታዊ ታሪክ ይመርመር ተብሎ አርኪአሎዥ ሠራተኞች መጥተው በምርመራ ላይ የተገኙትን ጽሑፎች በድንጋይ ሐውልት ላይ የተገኙትን ጥንታውያን የግዕዝ ፊደሎች ስም እየሰጡ የግርማዊን ን ነ ቀዳማዊ ኃ ሥላሴን ኛ የንግሥ በዓል ምክንያት በማድረግ ተከፍቶ በነበረው ኢግዚብሽን ውስጥ የቀረቡት ጥሩ መሠረትን ለመስጠት ችለዋል ከተማቹትም ዕቃዎች መካከል ከአዲግራት ሰሜን ምሥራቅ ሰሜን ከሚገኘው ከአዝቢ ዴራ የተገኙት ጥንታዊ ዕቃዎች ይገኙበታል። ድ ድ ጊዜም ለመስበኪያ የሚስፉ ነገሮች ለውሸት ማያያዣ ከሆኑት በቋኛ ገጽ ኢትዮጵያ በዓረብ አገር የነበራትን ግዛት መጨረሻ እስከ ዓርብ አገር ድረስ ገፉት ማለት አስገበሩት ማለት ነው አብርሃ በፋርስ ጦረኞች የተሸነፈው በ ዓም እንደሆነ ይታመናል ማንኛውንም የኢትዮጵያን ታሪክ መቀነስ ዋና ተግባራቸው ስለሆነ ነው እንጅ ዓረብ አገር ከ ዘመን በላይ ከኢትዮጵያ እጅ መውጣት የለበትም ብዙዎች የዓረብ መጻሕፍት በመጨረሻው ጊዜ ኢትዮጵያ የዓረብን አገር በመግዛቷ ላይ ቄ ሐሙስ ኅዳር ሲናገሩ አብርሃ ኃይለኛ የሆነ ብዙ የጦር ሠራዊትና ዝኖኖችም እንደ ነበሩት ይናገራሉ የዓረብ አገር ባለዝማሬዎች ግጥም ገጣሚዎችም ማለት ነው ኢትዮጵያውያን በዓረብ አገር ያሳዩትን የጀግንነት ሥራ በቀረርታቸውና በሽለላቸው በፉከራቸው ያመሰግናሉ ዱ የዓረብ መጽሐፍ በአክሠውም ንጉሥና በደቡባዊ ዓረብ እንደራሴው ማኽል የሆነ ነው ተብሎ ድ አስደናቂ ታሪክ ይተርካል ታሪኩም የሚከተለው ነው አብርሃ ከአክሁውም ንጉሥ ነጻ መሆኑን መሸፈቱን ባሳየ ጊዜ ንጉው በጣም ተናዶ ቀይ ባሕርን ተሻግሬ የዓረብን አገር በእግሬ ረግጨ በገዛ ጠጉሩ ሳላንጠለጥል አልቀርም ብሎ ባደባባይ ማለ። የዓረብ ደቡብ አገር በኢትዮጵያ ነገሥታ ስትገዛ ለመኖርዋ ብዙ ማስረጃ ሞልቶ የሮማ ልዑካን እንደዚሁ በጠላትነት ተነሥተው በጦር ኃይል የማይሆንላቸው ቢሆን በታሪክ ፖለቲክ ፈጥረው በልባቸው የሚመኙትን ምኞታቸውም የሮማን ሃይማኖት በኢትዮጵያ ዘርግተው ቤተ ክርስቲያን አስፋፍተው እነሱ የኢትዮጵያ ሐዋርያነት ይዘው በኢትዮጵያ ውስጥ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ሥልጣንን ለማስገባት ከዚያ ደግሞ ቀስ እያሉ የኢትዮጵያ ሕዝብ እርስ በርሱ የሚአፋጅ ነገር እየፈጠሩ እንደልማዳቸው የኢትዮጵያ ሕዝቦች መቸም እያነሱ እንጅ እየበረከቱ ስለማይሄዱ እንደዚሁ ለኢትዮጵያ ደዌ ሥጋ ሆነው ሕዋሳቶቿን እየቆራረጡ እጅዋ የማይጨበጥ እግርዋ የማይረግጥ ሲሆን ጠብቀው የኢትዮጵያን ዘርዓ መንግሥት ያለውን ፈጽመው ካጠፉ በኋላ ዘሩንና ነገዱን የማያውቀውን በነሱ የሚመራውን የቀን ሠራተኛ አድርገው ለመግዛትና በኢትዮጵያ ምድር ውስጥ የሚገኘውን ሃብት ወርሶ ለመጠቀም አስበው ነው። የሮማ ልዑካን የጻፉ ሁሉ ምንም እውነት ቢሆን ዳግም የበለጠ ሆኖ የሚገኘው በጃኛ ገጽ በኛው መሥመር አክውም የተባለውን አውቆ በታሪክ ጽሑፍ ላይ የጻፈ ሰው አላገኘንም ነገር ግን ምርምርን አውቆ በታሪካችን ሥዕሉንና ቅርጹን ጽፈን እንደምናስረዳው የአክሠውም ነገሥታት እንደራሴ ሆኖ የዓረብ ደቡብ አገር አውራጃውን ሁሉ ጠቅልሎ ይገዛ የነበረው ሹም አብርሃ ይባል ነበር ይህ አብርሃ የተባለው እንደራሴ የወለደው ልጁ ግን ስሙ ምንም ትርጉም ባናውቀው ከዓረብ ሳባውያን ስም የተወረሰ ሳይሆን አይቀርም ብለናል ይላልን እንግዴህ የሮማ ል ዑካንን አሳብ በጥብቅ መመርመር ያስፈልጋል አሁን ከላይ የተጻፈውን ታሪክ ቀናውና ወደ ግራ ጠምዘው አዙረው እንዳመጡት ሲዝምሩት የአክሁምን ትርጓሜ እንደሚአውቁ አስመስለው ነው ቀስ እያሉ ግን በደቡብ አገር የነበረው አብርሃ የተባለው የወለደውን ልጅ ስሙን አክሁም ይለው ነበር የሚል ጽሑፍ ስላገኙ ይህን አዙረው አክውም በአብርሃ ልጅ ስም ትጠራ ዝመር አክውም የሚባል ስም ከዓረብ ሳባውያን የተወረሰ ሳይሆን አይቀርም ብለው ጻፉ እግዚአብሔር ለኢትዮጵያ የሰጣት አሳቢ እንደዚህ ሆኖ ይገኛል የሮማ ልዑካን እንደሚሉት አብርሃ የተባለው እንደራሴ በዔዛናና በካሌብ ዘመነ መንግሥት ነው ባጹ ዔዛናና ባጹ ካሌብ ዘመነ መንግሥት የኢትዮጵያ መናገሻ ከተማ ስምዋ ማን ነበረ ተብለው ቢጠየቁ ምን ብለው ይመልሳሉ የኢትዮጺስ መናገሻ ስምዋ አክውም የሆነበትን ምሥጢር ማስረዳት ይቆይና ስምዋ አክሑውም ተብላ መጠራት የተጀመረበት ጊዜው መቼ እንደሆነ ማሰብ የለም። አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ የኢትዮጵያ ፊደል በሀ የሚዝምረው ብለው የሮማ ልዑካንን መሠረት በማድረግ በአ እየዝመሩ እንደውጭ አገር ፊደል አድርገው የኢትዮጵያን መሠረት የሚአፈርስና የሚአረክስ የዘለፋ ቃል እየተጨመረ የተጻፈ ይልቁንም ከመቅደሙ ላይ ኢትዮጵያን የሚያቃልል ሐተታ ያለበት ጽሑፍ ባቶ ከበደ ሚካኤል አማካይነት ባቶ ደስታ እጅ በአርቲስቲክ ማተሚያ ቤት ሲታተም ይገኛል የኢትዮጵያን መሠረት የሚአናውጽ ስለሆነ ነው እኔ የምለው ዛሬ ያለው የቃል መገኛ የተባለው ሰዋሰው መጽሐፍ ሰፊ ነው። ን ይህ እንደዚያ ያለው አስተያየት የሳባ ፊደል የሚሉ ስም ለጥንታዊው ግዕዝ ፊደል መስጠት በሁሉ ዘንድ የተጠና ሆኖ ይገኛል የዚህ ነገር ምንጩ የሮማ ልዑካን ናቸው ምክንያቱም ጥንታዊውን ፊደል የኢትዮጵያ ወጣቶች እየተከተሉ ያጠኑት እንደሆነ የኢትዮጵያን መሠረት ጽሑፍ ግዛቷ ከነበሩት አገሮች ላይ የሚገኙትን ጽሑፎች እንዳያውቁ እንዳይራራቁ በማለት አስበው የፈጠሩት ፖለቲክ ነው እንጅ ያረቦችና የኢትዮጵያ ፊደል ጥንታውያንና ጥንታዊውን ብናስተያየው የተለየ ነው። በኛ በኩል ከላይ የተጻፈው እንደርሱ ያለ ማን አለ ማለት ነው ተብሎ ቢተረጐም ይህ አማርኛ በዚያን ጊዜ አልነበረምና እውነት ሊሆን አይችልም ተብሎ ተነቀፈ ይህ ሁሉ የመጨነቅ ጠባ የነ እንጅ ሁለቱም አማርኛ ስለሆኑ ዱን አማርኛ መቀበል ዱን አማርኛ የለም ማለት ከችግር የተነሳ ነው እንዲሁስ በግምት ቢታሰብ የማን ዜጋ ለማን ንጉሥ ልጅና ለንጉሁው ስም አወጣ ሠየመ ተብሎ የተጻፈ ነገር ከዓለም መዝገብ ገጽ የሚገኝ ይሆንን ይህን ሁሉ ሐሰት ከማቀናወጥ አፍን ማሳረፍ የተሻለ አለነበረም ይሆንን በቋኛ ገጽ በኛው መሥመር በአሥመራ አቅራቢያ ባለው ምድረ ጽዮን በሚባለው ሥፍራ ብዙ ዋሻ ያለው ድ ትልቅ የማዕድን ጉድጓድ ተገኝቷል ይህ ጉድጓድ ያለ ጥርጥር በቀድሞቹ ግብጻውያን ይልቁንም በበጅያዎች የተቆፈረ ነው እንደዚህ ያለ የወርቅ ጉርጓድ ከኢትዮጵያ ሁሉ ተገኝቷል ይላልን መቸም የሚቀጥሉት ነገር አያጡም አሁን ደግሞ ከላይ እንደተጻፈው ብዙ የማዕድን ጉርጓዶች አሉ የቆፈርዋቸው ግብጻውያን እስከ ደጋይቱ ኢትዮጵያ ምን ሲሠሩ መጡ ታሪክ ጸሕፊዎች ሁሉ ያውም ከግብጽ ሊቃውንቶች ብዙዎች የዓለምን ታሪክ ሁሉ ጽፈውት ይገኛል ድ የግብጽ ንጉሥ ኢትዮጵያን እላይ ድረስ ወጥቶ ገዛ የሚባል ጽሑፍ አላነበብኩም ባይሆን ትንንሽ ቀኖች ኖብያን የሚል ይገኝ ይሆናል እንጅ የኢትዮጵያን ነገሥታት ስንኳን ሀገራቸውን ሲያስወስዱና እነሱ አልፈው ለሌላ ረዳት እየሆኑ ይረዱ እንደነበረ ታሪክ ይነግረናል። ከመሬት ውስጥ በተገኙ ገንዘቦች ላይ በሳባዊና በጽርዓዊ በግዕዝ ፊደሎች የተጻፉትን የነገሥታት ስሞች ተርጉመን ስላወቅነው ተብሎ ተጽፏል በጽርዓዊ ፊደል የተባለው ኢትዮጵያውያንና ግሪኮች በንግድ ገንዘብ ይለዋወጡ በነበረ ጊዜ በኢትዮጵያ ቤተ መንግሥት እንደተቀመጠ የቆየ ይሆናል እንጅ የኢትዮጵያ መንግሥት ስሙን በግሪክ ፊደል ብቻ ጽፎ ይገኛል የሚለውን ታሪክ እውነት ነው ብለን አንቀበለውም ደግሞም ካድ ገጽ ግዕዝ ካድ ገጽ በጽርዕ ሆኖ ቢገኝ ግን ተቀብለን ታሪኩ የሚገኝበትን ቦታ ፈልገን በታሪኩ ሥፍራ እናገባዋለን እሽ ይሁን ይህ ነገር እውነት ከሆነ በግዕዝ ፊደል የተጻፈው ወዴት ላይ አለ። ይህስ ባይሆን ዱን ገጽ መግቢያ ይዘው ይህን ካገኘን ብለው እረ ዋናውን ግዕዝ የሳባውያን ግዕዝ የሳባውያን ፊደል መባል ገንዘቡ ስለሆነ በዚህ ምክንያት ገቡና ሳባ የሚባለውን ስም ለደቡብ ሲሰጡ ግዕዝንም ወደ ዓረብ አገር ሲወስዱ ምን ረዳት ፈለጉ በዓረብ አገር የሚገኘውን ጥንታዊ ግዕዝ ባገኙ ጊዜ ዓረብ አገሮች ለኢትዮጵያ ግዛት ሆነው መኖራቸው ቀረና እንዲያውም ዕድሜ ለሮማ ልዑካን የኢትዮጵያ አቅኒና አጥኒ ሆነው ተገኙ በኢትዮጵያ ለሚገኙ ጥንታውያኑ ጽሑፎችና ቅርጾች ሁሉ የዓረቦች ተብለው ተሰይመው ይኸውና የግዕዝ ፊደሎች ያረብ ፊደል የሚባል ስም ከሮማ ልዑካን ተቀብለው ይገኛሉ። ቱ ቅዱሳንን የኛ አባቶች ናቸው በማለት እነሱ መንነው መጥተው በኢትዮጵያ በብዙ ጸሎትና ጾም ስግደት ወደልዑል እግዚአብሔር የቀረቡ ቅዱሳትን ስለ ነበሩ እኛ እናክብራቸዋለን እናንተ ግን የነሱ ልጆች መሆናችሁንም አናውቅም እናንተም አንወድም ምክንያቱም ስለምትሠሩት ፖለቲክ ነው ፖለቲኩም የኢትዮጵያን መሠረተ ታሪክ ለመደምሰስ የታሰበውን ያ ዘመን የፖለቲክ ጥንስስ አባ ጋስፓሪን ገብረ ማርያም በጥብጠው በጥንስሱ ቀለም ጽፈው ወደ ግርማዊ ጃንሆይ ንዑስ አምኃ ተብሎ በቀረበው መጽሐፍ የሮማ ልዑካን በረቂቅ የተሠራው ሁሉ በልዑል እግዚአብሔር ፈቃድ የሚገልጽበት በደረሰ ጊዜ ሉቃስ ወአልቦ ኅቡዕ ዘኢይትከሠት አልቦ ክዱን ዘኢያስተርኢ ወገሃደ ይከውን ምንም ተሠውሮ ቢኖር ላይገለጥ በግልጽ ወጥቶ በአፍአ ሳይታይ እንደማይቀር የተጻፈው በሮማ ልዑካን ላይ መላ ተፈጸመ እንግዴህ በሰፊው የተጠበቡብን ስለ ኢትዮጵያ ታሪክ መሠረት ስለሆነ ለታሪክ ምን ምሳሌ ልንሰጠው ይገባናል ይሆን እኔ ግን ታሪክን የተጠረገ ጐዳና ብዬ ምሳሌ ሰጥቸዋለሁ ምክንያቱም ሁሉ ነገር በምንገድ ሲሄድ ይታያል ማነኛውም ፍጡር እንስሳት እንኳ ምንገድ ያበጃሉ በዚያ በዚያ ምንገድ ከኋላ የሚመጡ ሁሉ ይሄዱበታል በምንገድም የሚሄድ ሁሉ በጥንቃቄ ወዳሰበው ይደርሳል ታሪክ ያለውም ሕዝብ ያባቱን ምንገድ አባቱ ይሠራው የነበረውን እየተመለከተ በዚያው ላይ እየጠለቀና እያስፋፋ ሲሄድ በፍጥነት ወደ አሰበው ለመድረስ ይችላል ምንገድ የተበላሸበት ሰውና ታሪኩ የጠፋበት ሀገር ድ ነው ያ ምንገድ የጠፋበት ሰው እንቅፋቱና እሾሁ አላስሄደው ብሎ በቶሎ ካሰበው እንደ ማይደርስ ታሪኩ የጠፋበትም ሕዝብና ሀገር አዲስ ታሪክ እስቲያደላድል ድረስ ብዙ ድካም አለበት ስለዚህ የሮማ ልዑካን በረቂቅ ፖለቲክ መንፈሳውያን መስለው ቀርበው የኢትዮጵያን የታሪክ መሠረት ሲሠረስሩ ተገኙ ሐሰት ነው መሰርሰር የለብንም ለማለት ቢሞክሩ ይኸውና ለማስረዳት ዝግጁ ነኝ አሁን እኔ የማስታውሰው ታሪክ ማለት መሠረት ነው። ኛ በኢትዮጵያ የሚገኘውን ግዕዝ ያረቦች ፊደል ነው ብለው ጽፈዋል ፊደላችንን ከውጭ የመጣ ነው ማለታቸው አስቀድሞ የኢትዮጵያ ግዛት የነበሩ አገሮች ዛሬ ከኢትዮጵያ ውጭ ሆነው ሌላ መንግሥትና ፊደል አቁመው ስለሚገኙ በመሬቱ ውስጥ የኢትዮጵያ ጥንታውያን ፊደሎች ምስክርነታቸውን እያዘዙ ብቅ እያሉ አስቸገሩ እነዚህ በውጭ የተቆረቱ አገሮች ቋንቋ ለቋንቋ ከመገናኘት የተነሳ ወደ መሠረተ ዓላማችን ተመልሰን ድ እንሆናለን እያሉ የተመለሱ እንደሆነ ኢትዮጵያ ኃይል ታገኝና ያሰብነውም ሳይፈጸም ይቀርብና ያወጣነውም ገንዘባችን በከንቱ ይቀራል ብለው የሚመጣውን አሳልፈው ተመልክተው ነው ኢትዮጵያ በቀደምትነት ማዕርጓ እንደተከበረ የንጉሠ ነገሥቷን ስም በዓለም ነገሥታት ዘንድ እየታወቀ በሥልጣኔም ኢትዮጵያ በንጉሠ ነገሥቷ መሪነት ከፍ ከፍ ወደማለት ደረጃ ስትይዝ ስላዩ በጣም ከባድ ፍርሃት አደረባቸውና ስለዚህ የወጣቶችን ልብ ለማፍዘዝ ይሕን ሁሉ ሐተታ ባልቸገራቸው ገብተው አሳፋሪ የሆነ ሥራ ጽፈው አቀረቡ ማፈርንማ እነሱ ወዴት አውቀውት ለወደፊቱ ግን ማፈራቸው ስለማይቀር ነው። ኢትዮጵያ ከካም መንግሥት ዝምራ እስከ ዛሬ ሽሟ ዘመን የቆየችበት በዚህ ግዕዝ ነው ጽላተ ሙሴ ከመጣች ዝምሮ እስከ ዛሬ ስትመሰገን የቆየችበት ይህ ግዕዝ ነው የግዕዝ ቋንቋ ፊደል ራሱን የቻለ እውነትም ነጻነት ያለው መሆኑን ራሱ ምስክር ሆኖ እያስረዳ አናይህም በማለት ግዕዝ የነጻነት ሐውልት ነው ይህንም ለማወቅ ኦሪት ዘፀዓት ዉ እይ ግዕዝ መልክ ነው ኢትዮጵያዊ በግዕዝ ግዕዝ በኢትዮጵያ ይታወቃል ግዕዝ ዓላማ ነው ዓላማ ማለት የነጻነት ክብር ምልክት ነው። እነዚህ አሁን የሚገኙ አኅዞች ፊደሎች በዚያ ጊዜ አልነበሩም ለማለት ይታሰብ ይሆንን ስለ ፊደላት ቁጥር የዓለም ባለታርኮች ሁሉ ጽፈውት ይገኛል የፊደልን ቁጥር ምሥጢር ያልመረመረው ሰው ጽሑፍ ከማንበብ ከመሸታ ቤት ገብቶ ወሬ ከማዳመጥ በጣም የተሻለ ነው ስለዚህ ዓለም ሲፈጠር ፊደል አልነበረም። እዚህ ላይ በእብራዊ ፊደልም በግዕዝም ያለውን የፊደል ቁጥር ሁለቱንም አደባልቀውታል የፊደል ቁጥር መኖሩን የዓለም ባለታሪኮች አውቀው የግዕዙን ፊደል ቁጥር የእብራይስጡንም ፊደል አድርገው ጽፈውት ይገኛል ይህን ባለታሪኮች የጻፉት ይገኛል ባይሆን የካዕቡንና የሣልሱን የራብዑን የኃምሱን የሣድሱን የሳብዑን ቁጥር ስንኳንስ በውጭ አገሮች በኢትዮጵያውያንም ሊቃውንቶች እንደምሥጢር በሥውር ስለሚያኖሩት ብዙዎች ይህን አያውቁትም እንጅ ግዕዙን ብቻ ፊደል ቀጥር አውቀው ብለው ጽፈውት ይገኛል በምን ምክንያት ይመስላል ይህ የተዘባረቀ ፊደል መሠረቱ ከወዴት የመጣ ነው ከዚህ ከሮማ ልዑካን ነው። ይህ ሁሉ ሐተታ ከዚህ መጻፉ አንባቢ እንዲመለከተው ነው የሮማ ልዑካን ታሪክ ውስጥ ለውስጥ ብዙውን ሕዝብ አዳርሶታል ይህ የኢትዮጵያን ታሪክ በመሰርሰር እንደ ሃይማኖት በጣም ለሕዝቡ እየተሰበከ ተጠንቷል ስለዚህ የሮማ ልዑካን ሥራ ዛሬ አለማቋረጡን ይህ ያባ ጋስፓሪን ፖለቲክ ጽሑፍ ያስረዳል። ኛ የኢጣልያ መንግሥት በኢጣልያና በኢትዮጵያ መንግሥት መካከል የሚኖረውን ፍቅር መሣሪያ እያጠበቀ ለመሄድ ፍጹም ፈቃዱ ስለሆነ ስለ ኢትዮጵያም የገንዘብና የፖለቲክ ጥቅም ልማት እስካሁን በኢጣልያ መንግሥት እጅ ያለውን በከተማውም ውስጥ ያሉትን የኢጣልያ መንግሥት ገንዘቦች የሆኑትን ቦታዎችና ቤቶች ሁሉ ደግሞ የአሰብን በርና ባሕር ከባሕሩም በር አንስቶ እስከ ኢትዮጵያ ወሰን ድረስ ለምድር ባቡር የሚመች ቦታ እስከ ዓመት ለኢትዮጵያ መንግሥት ሰጥቷል ይህም ሁሉ ዘመን እስቲፈጸም የኢትዮጵያ መንግሥት ከኢጣልያ መንግሥት በተቀበለው በአሰብ በር ባሕርና እስከ ወሰኑ ባለው ምንገድ ሙሉ ሥልታን አለው። እስከዚህ ድረስ የታሪክ መሠረት ያላትን ታላቂቱን ሀገር ለማጭበርበር የመነኩሴ ልብስ እየለበሱ እርስ በርሱ እያፋጁ ምድሩ ባዶ ሲሆን ቤተ ክርስቲያኑና ቤተ መንግሥቱን ለመውረስ ከብዙ እ ዓርብ ታኅሣሥ ገንዘብ ጋራ በየጊዜው መላክ ዋና ተግባራቸው ስለሆነ አባ ያዕቆብንም እንደላከ የሚናገር ጽሑፍ ግልባጭ ኢትዮጵያ ሊመጡ ከሮም መነሳትዎን ይናገራል በኋለኛው ጊዜ ከርስዎ ጋራ የመጡ አባ አቲኒ እንዲህ አሉ የናፖሊ ንጉሥ ፈርናዲኖ ያበህ የያዕቆብንም ደግነት ሰምቶ ጳጳስነትን እንዲሾምለት ለሮም ልኮ ነበረ እርስዎ ግን ቅዱስ አባቴ ሆይ ሕዝብን ለማስተማር ወደ አሜሪካ ይላኩኝ እንጅ የንጉሥን ፈቃድ አያድርጉብኝ ብለው ጽፈው ነበሩ ፓፓም እሽ እሽ እኔ ወደማስበው እሰድሀለሁ አሉዎ ዳግመኛም በዚያ ዘመን ድ ካርዲናልና በዚያም በሮም የነበሩ አባ ጊዮርጊስ ዘገለበዳ ያችውም በተምቤን ወደ ኢትዮጵያ ሲላኩ የነበሩ አባ ጊዮርጊስ ዘገለበዳ ያችውም በተምቤን ወደ ኢትዮጵያ ሲላኩ የነበሩ የቀሩበትን ምክንያት አላወቅሁትም ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ ፍልጥዎሙ ሊተ ለበርናባስ ወለሳውል ለግብር ዘፈቀድክዎሙ እንዳለ አባታችነን እንደመረጠ ይመስለኛል ስለዚህ ቅዱስ አባት በካርዲናል ፍራንጉኒ የፕሮፓጋንዳ አለቃ ትእዛዝ ተጠርተው ከናጉሊ ወደ ሮማ ሄዱ ኢትዮጵያ መላካቸውን በሰሙ ጊዜ እጅግ ደስ አላቸው።

• N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from:
  • https://github.com/millzon/textSummarizer-am
  • https://github.com/icoxfog417/awesome-text-summarization#motivation